廣東。韶關。南華寺 與 六祖慧能

韶關。南華寺， 2012/5/16

【旅遊緣起】
長達九天的返鄉假期，不想太認真的跑許多旅遊點搞得自己很累。但...長長的九天總是得安排點兒觀光，於是我們選擇到湖南與廣東交界的丹霞山旅遊，這裡可是丹霞地貌的命名地。而且就在返回廣東的途中。

沒想到三叔不僅幫我們聯絡好旅行社，安排好行程，讓小姊姊、芹姊陪著我們去，還付了旅費。總共六人，光是高鐵車票就是每人 RMB$220，住宿飯店一晚的三個房間，還有午晚午三餐(飯店提供早餐)。三叔一定是大大的破費，然而三叔三嬸都是堅持的人，我們也只好心懷感激但不安的收下。

三叔安排的行程第一日為南華寺，第二日才是丹霞山。行前未做任何研究，也不知南華寺有啥特別。既是三叔安排，我們也不囉嗦~

下面是這兩天的行程。這篇文章只寫第一天的南華寺！

咱們的行程表

【0516 出發】天氣晴
因為旅遊行程結束，我們就直接回廣州。所以帶著大包小包的五件行李(歐耶，比來時少一件)，咱們出發囉！
首先搭乘武廣高鐵由長沙南站到韶關車站。搭乘二等座，每張人民幣 $220元(以匯率4.68計算約合台幣 1030元)，我們的紅色票券表示購買自代售點，進站時必須走人工剪票閘口，所以車票上都有剪票孔喔。若票券購自高鐵站，則為藍色，可走自動驗票閘門！

【長沙南站】10am

長沙南站。候車室 I (妹夫拍攝，取鏡比我優)

長沙南站。候車室 II (妹夫拍攝，取鏡比我優)

長沙南站。候車室 III (妹夫拍攝，取鏡比我優)

長沙南站。波浪頂棚的搭車月台 I (我拍的)

長沙南站。波浪頂棚的搭車月台 II (我拍的)

我們的座位分別在前後兩個車廂。所以小姊姊與芹姊坐在一起，咱們四人坐一起。
這輛車有個專門放行李的位置在車廂前面，就在我們前方不遠，看得見，很令人安心。

武廣高鐵 (咱仨)

【韶關車站】12pm

大約12點抵達【韶關車站】，我們呆呆地搭電梯上了二樓，才發現二樓其實是進站路線，出站必須先到地下一樓。這一攪和，我們變成最晚出站的人。

【韶關車站】誤上二樓，搭乘扶手梯下樓中....

出站後，馬上找到當地導遊關娜。她心裡一定很納悶，怎麼所有人都出站了還不見我們勒。嘿嘿！
關娜(咱們稱她 Nana)是一位盡職的導遊，不僅介紹詳細而且有趣，更盡力照顧媽咪的素食需求。


【0516 午餐】吃素媽咪最滿意的一餐
話說，在長沙時總看著吃素食的媽咪幾乎每道菜都用水過菜，不時抱怨菜色好油好鹹。於是建議媽咪先做好兩道素菜，帶在路上吃。沒想到三叔家的醬油與醋都跟媽咪慣用的差別甚大，所以做出來的素菜，欸.....差強人意。

還好，第一餐的葷素菜皆十分好吃，是媽咪最滿意的一餐。所以帶來的素菜，一直沒派上用場唷！

就是這一家【新九龍飯店】，大家都吃得好盡興。

不論葷素都好吃

簡簡單單的豆腐，美味！

【南華寺】
聽導遊 Nana 介紹才知道南華寺是禪宗六祖慧能(西元638年 ~ 713年)弘道37年的寺廟。

慧能！！！一件聞名的禪宗公案─幾乎是我唯一特別記住的─頓時躍入腦海。

<我的版本>

老師請學生作偈，以驗收學生的學習狀況。

神秀：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

慧能：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」

很明顯的，神秀的「勤拂拭」，比不上慧能「無一物」的清明澄淨，更具禪意。


呵呵，拉回【南華寺】。

【三無橋】
寺前廣場的三座拱橋，稱為三無橋。通過三無橋，可得無病、無痛、無災之佑。

【三無橋】與【曹溪門】

南華寺 - 全景

走過【三無橋】，可得無病、無痛、無災之佑。

【南華寺】為重點文物 (此牌位曹溪門旁)

【南華禪寺】的朝聖示意圖  (亦位於曹溪門旁)

南華寺為階梯式(越來越高)中軸線對稱平面布局。坐北朝南。中軸線上由南至北依次為曹溪門（頭山門）、放生池（上築五香亭）、寶林門（二山門）、天王寶殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、祖殿、方丈室。 (來源：百度百科)

*祖殿、方丈室正在整修當中。

Nana 說在參拜南華寺跟別的寺廟不同，因為洗手的九龍泉(卓錫泉)位於最後面。一般都是先走到最後面的九龍泉洗手後，回程再逐殿參拜。走進去的途中，Nana 就為我們逐殿的詳盡介紹，讓我對佛教的菩薩多了幾分認識。也種下了我在這篇文章狂查菩薩資料的因，只想說很高興認識了菩薩們。*_*

門票一張20元

【曹溪門】

拿著門票，進入【曹溪門】。記得要男左腳、女右腳的先跨過門檻。

【曹溪門】 (收票口)

【五香亭】

跨入曹溪門門檻後，迎面而來是【放生池】、放生池上方的【五香亭】及【寶林門】。

注意：五香亭上有許多鴿子唷！我圈出了五隻鴿子。*_*

【五香亭】及後方的【寶林門】

站在【寶林門】前，回望【五香亭】與【放生池】，及更遠方的【曹溪門】。

【聖旨碑】
寶林門前，側邊有數個石碑。Nana 特別介紹了下圖這個【聖旨碑】，傳說碑上「敬佛」二字出自順治皇帝之手，碑上方有小字「御書」。

【聖旨碑】

由【寶林門】回望【五香亭】與【放生池】，及更遠方的【曹溪門】。

【寶林門】
寶林門兩旁有「東粵第一寶刹，禪宗不二法門」的對聯。
而上方的彩色橫楣象徵佛界界線，自此後各殿門就不設高門檻(因為已經身在佛界)。

【寶林門】及上方彩色門楣

【寶林門】背面的上方，也有一根彩色門楣，作為佛界界線。

【天王寶殿】

天王寶殿的正面供奉彌勒菩薩，兩側為四大天王，背面為韋馱天王。

天王寶殿、高大銀杏樹與巨大的衣缽金像 (象徵六祖的衣缽真傳，文後會有說明)

美麗的銀杏樹，下垂的枝條更添優雅。

衣缽金像，也是許願衣缽金像唷！許願後，需將硬幣拋入許願金缽內。

Nana 說：身上沒零錢，沒關係。旁邊就有換錢小亭，很貼心吧！ (笑)

【天王寶殿】與走道中間的三層浮雕

三層浮雕，層級越來越高。由「蓮花」，到「仙鶴」，到「龍」。

【天王寶殿】正面供奉彌勒菩薩 。

彌勒菩薩的塑像經常被塑成和藹慈祥、滿面笑容、豁達大度、坦胸露腹的慈愛形像，常被華人稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。著名楹聯：「大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人」，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致。其塑像常被安置在天王殿中，並逐漸成為定製。   (來源：Wiki - 彌勒菩薩 - 塑化形象)

笑口常開的彌勒菩薩 (妹夫拍攝)

兩側供奉四大天王，分職「風」、「調」、「雨」、「順」。

北方多聞天王（梵文：Vaisravana；藏名：Rnam-thos-kyi-bu）：又名毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘（或作寶幡），左手臥神鼠-銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以 夜叉、羅剎、阿修羅...為多聞天王的部眾. 是『二十諸天』中的第三天王。  ***職「雨」***

東方持國天王（梵文：Dhrita-rastra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶 ，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神洲。以 乾闥婆、緊那羅、毗舍闍...為持國天王的部眾. 是『二十諸天』中的第四天王。  ***職「調」***

南方增長天王（梵文：Vidradhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍。為的是保護佛法 ，不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。以 鳩盤茶、薜荔多...為增長天王的部眾. 是『二十諸天』中的第五天王。  *** 職「風」(鋒)***

西方廣目天王（梵文：Virapaksa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，古名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，為群龍領袖 ，故手纏一赤龍（或作赤索），看到有人敵對佛教，即用繩索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲 。以 龍王、富單那...為廣目天王的部眾. 是『二十諸天』中的第六天王。 ***職「順」***

中國小說被一般人認知也被稱為「風調雨順」。 認為南方增長天王持劍，代表「風」；東方持國天王拿琵琶，代表「調」；北方多聞天王執傘，代表「雨」；西方廣目天王持蛇，代表「順」。組合起來便成了「風調雨順」，而四大天王，以北方多聞天王毗沙門最尊。

(來源：Wiki - 四大天王，百度 - 四大天王)

四大天王 I (妹夫拍攝)      (左)東方持國天王，持琵琶，職「調」；  (右)南方增長天王，持劍，職「風」

四大天王 II (妹夫拍攝)      (左)西方廣目天王，持蛇，職「順」； (右)北方多聞天王，持傘，職「雨」

正殿彌勒佛塑像的背後，安置著護法神大將韋馱菩薩的塑像，其形象一般是身披盔甲、手執降魔金剛杵的武士。 

韋馱天（梵文：Skanda），佛教的知名護法神，韋馱天的形象，一般是古代身披盔甲、手持寶杵（降魔杵）的武士。統領東，西，南三洲巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故也有人將韋馱天的形象，印在佛經與佛教典籍的末頁，以此希望得到韋馱天的護持。佛滅度後，相傳有羅剎將釋迦牟尼佛的舍利子搶回去供奉，多虧善於行走的韋馱奮力追奪回來。

漢化的韋馱天為穿戴盔甲的少年武將形象，手持法器金剛杵，或雙手合十將杵擱置肘間（表示該寺為十方叢林，接待寺），或以杵拄地（表示該寺為非接待寺）。通常置於天王殿大肚彌勒佛像背後，臉朝向大雄寶殿。  (來源：Wiki - 韋馱)

韋馱菩薩手中的降魔杵拄地，表示非十方叢林，不提供雲遊和尚掛單(食宿)。   (妹夫拍攝)

【大雄寶殿】
接著來到【大雄寶殿】，正殿供奉三寶佛(三世佛) ，分別為西方「阿彌陀佛」、中央「釋迦牟尼佛」及東方「藥師佛」。「五百羅漢」泥塑像分置於大雄寶殿四壁。背後供奉「觀世音菩薩」。

【大雄寶殿】- 佛寺主殿

走近【大雄寶殿】更顯莊嚴

好特別的祭拜物品，金銀雙蓮唷！

正殿供奉三寶佛(橫三世佛)，所謂的三寶佛是指空間上的三世佛，包括西方「阿彌陀佛」、中央「釋迦牟尼佛」及東方「藥師佛」。

東方淨琉璃世界的【藥師佛】─

藥師佛全稱為「藥師琉璃光如來」，又稱為「藥師如來」，為東方淨琉璃世界的教主。

曾立下十二大願，欲使淨琉璃世界的一切公民免受病災、衣食困頓、橫難之苦，並可轉女成男等。 *藥師佛法像大多是拿藥罐或是寶塔。

娑婆世界的【釋迦牟尼佛】─

釋迦牟尼俗稱「如來佛」，是佛教創始人，亦是娑婆世界的教主。

釋迦牟尼教化說佛法的地方即是目前現實世界，廣設法門，開導眾生，故又稱「佛陀」「世尊」。

西方極樂世界的【阿彌陀佛】─

阿隬陀佛意為「無量光」「無量壽」，是西方極樂世界的教主。《無量壽經》上載有：存在過去世中有一位國王曾發了一無上的弘願，捨王位出家。歷經五劫(一劫為四十三億二千萬年)後，發四十八大願，經過不斷修行在今十劫之成佛。阿彌陀佛法像大多是拿蓮花或是雙手打接引印。

三寶佛的排列方式為由右至左分別為：

藥師佛在世人苦難中，伸出援手來解除我們的苦惱；

再由釋迦牟尼所傳佛典來修持佛法，

經過教誨後，釋迦牟尼會將我們遣送；最後再由阿彌陀佛來接迎。

更簡單的來說中央是釋迦牟尼佛，大眾聽聞釋迦佛的妙法後，

兩旁分別為藥師佛、彌陀佛，就表法來說大眾修學釋迦牟尼佛的妙法後，

生者消災延壽(藥師佛)，往者離苦得樂往生西方(阿彌陀佛)

(來源：雅虎奇摩知識 - 請問什麼是「三寶佛」？)

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下圖的釋迦牟尼佛之兩側各有一位尊者。

佛之右前：年經的阿難尊者，多聞第一，代表「解」，代表智慧。

佛之左前：年長的迦葉尊者，苦行第一，代表「(實)行」，代表努力。

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另外，下圖的三寶佛前方三座仿阿育王式木塔佛龕(玻璃櫃)，則是原本供奉在【祖殿】的三尊金身(肉體真身菩薩)。因為祖殿整修，所以暫時安置於大雄寶殿。左為明代丹田和尚真身，右為明代憨山德清和尚真身，居中者则為禪宗六祖慧能和尚真身。

這是何等珍貴，南華寺居然供奉著六祖慧能的真身。據 Nana 說，在文化大革命走歪路時，曾被紅衛兵敲開背部，發現內有鐵支架。有人急智說：內有鐵支架證明是假的，剛好可以做為反面宣傳(假菩薩不值得信奉)，這才保存了下來。但據說頭部被破壞了，所以頭部是後來補上的。

*我在查詢網路資料，發現到六祖金身在文化大革命時受到的嚴重破壞。嗚呼~~

詳見【六祖慧能真身1200年來遭受過什麼人的摧毁？】

          ——寫在首屆“禪宗六祖文化局節”即將開幕之際】(2008年10月23日 許石林的BLOG)

正殿供奉三寶佛，由左至右分別是「阿彌陀佛」、「釋迦牟尼佛」及「藥師佛」。  (Mami 拍攝)

「五百羅漢」泥塑像分置於大雄寶殿四壁，每尊彩衣羅漢或坐或臥，皆不相同。唯「濟公」像衣衫不整，還赤著一隻腳。傳說濟公不僅來不及穿上彩衣，更在最後一刻破窗而入，所以遺留了一隻拖鞋在窗戶上。就在進門後的左邊靠窗處，你不妨找找看(因為拍得不清楚，所以沒放上來)。

【五百羅漢 I】泥塑像分置於大雄寶殿四壁，每尊彩衣羅漢或坐或臥，皆不相同。(Mami 拍攝)

【五百羅漢 II】泥塑像分置於大雄寶殿四壁，每尊彩衣羅漢或坐或臥，皆不相同。(Mami 拍攝)

背面供奉著獨占鰲頭的【觀世音菩薩】，是最深入民間的菩薩。連我都不會認錯。*_*

觀世音菩薩是中國民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「佛祖漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。   (來源：Wiki - 觀世音菩薩)

家堂五神，是華人民間信仰所崇信的五位神佛，在臺灣，民眾常將之繪製於家堂神畫佛祖漆上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。這五位神佛分別為：觀音菩薩、天上聖母、關聖帝君（或玄天上帝）、灶君、土地神。  (來源：WIki - 家堂五神)

背面供奉著獨占鰲頭的【觀世音菩薩】(Mami 拍攝)

【藏經閣】

走過大雄寶殿，就是【藏經閣】，閣裡想必保藏着眾多的鎮寺法物。

【藏經閣】前方有個【千僧鍋】

廊下有個巨大木魚。Nana 說了個關於木魚的傳說，有和尚搭船送經書渡河，忽然無風起浪，人與經書俱落河中。此時游來一條大魚，一口吞掉經書，不肯吐還。和尚只好找來一根木棍來敲魚頭。每敲一下，大鱼就從口中吐出一卷經書。後來演變為誦經時，以敲打木魚來静心和掌握節奏。
*害我現在每次聽到木魚聲，就忍不住想起每敲一下木魚就會吐出經書的畫面。哈哈~~

廊下有個巨大木魚

此外，藏經閣兩旁各有一株高大的菩提樹。遊客多半會雙手合十，順時針走三圈，在逆時針走三圈(or先逆後順)，祈求改運。我們當然不例外，還在樹下撿拾美麗心形的菩提葉。

菩提樹（學名：Ficus religiosa），是一種桑科榕屬（又稱無花果屬）植物。原產於印度、中國西南部、以及中南半島。

佛教、印度教、耆那教認為菩提樹是神聖的。菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」（Pippala），因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹（梵bodhivrksa），「菩提」（梵bodhi）意為「覺悟」。   (來源：Wiki - 菩提樹)

兩旁各有一株高大的菩提樹。

遊客多半會雙手合十，順時針走三圈，在逆時針走三圈，祈求改運。我們當然不例外。

葉為濃綠色，網狀葉脈，表面平滑有光澤 ，心形，有一個明顯延伸的頂端尾尖，這是熱帶植物排水的特徵。

【菩提樹】與【藏經閣】(妹夫拍攝)

因為【祖殿】與 【方丈室】正在整修當中，所以沒有拍照，繼續前行。

【水松】 
前方水池裡有九株被稱為"植物活化石"的水松，其中一棵實達40多公尺，據專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。(但...我不知道是哪一株耶! @@)。

水松（學名：Glyptostrobus pensilis）為杉科植物。
形態：落葉小喬木，高可達8～10米；小枝有一年生和多年生兩型，一年生的到冬季和葉同脫落；葉子互生，在苗枝上的呈針形或線形，老枝上的呈鱗形；雌雄同株；卵形或長橢圓形球果長15－20毫米，種鱗約20枚，脫落性，各有2種子。
分布：水松主要在中國生長，星散分布於華南和西南地區，但也有少量分佈於越南。喜溫暖多雨氣候及酸性土壤，不耐寒，耐水濕，常生於水邊濕地。  (來源：Wiki - 水松)

水杉（學名：Metasequoia glyptostroboides），落葉喬木，杉科水杉屬唯一現存種，中國特產的孑遺珍貴樹種，第一批列為中國國家一級保護植物的稀有種類，有植物王國「活化石」之稱。  (來源：Wiki - 水杉)

懶貓：原來是生長在水邊，所以稱為水松。又，Wiki 沒提水松是植物活化石(孓遺植物)，水杉才是。@@

水松

水松（學名：Glyptostrobus pensilis）為杉科植物。

走到這裡，Nana 指引我們走向最後面的九龍泉(卓錫泉)，她就在水池邊等我們洗手拍照再原路回來。

【伏虎亭】

經過卓錫橋上的【伏虎亭】，前往九龍泉。

穿過【伏虎亭】回望，發現【伏虎亭】就建在【飛錫橋】上。

【九龍泉】

寺後右面有一眼舊卓錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流湧不絕，清澈冰涼，傳說當年六祖慧能常在此浣洗袈裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。 (來源)

【卓錫泉銘（並敘）】

作者：蘇軾　北宋，本作品收錄於：《東坡全集‎》

六祖初住曹溪，卓錫泉湧，清涼滑甘，贍足大眾，逮今數百年矣。或時小竭，則眾汲於山下。今長老辯公住山四歲，泉日湧溢，聞之嗟異。為作銘曰：

祖師無心，心外無學。有來扣者，雲湧泉落。問何從來？初無所從。若有從處，來則有窮。

初住南華，集眾湞水。水性融會，豈有無理。引錫指石，寒泉自冽。眾渴得飲，如我說法。

雲何至今，有溢有枯。泉無溢枯，溢其人乎。辯來四年，泉水洋洋。烹煮濯溉，飲及牛羊。

手不病汲，肩不病負。匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水則許我。訊於祖師，有何不同。

 (來源：維基文庫)

既然稱為九龍泉，石壁上應該有九條龍耶！

【卓錫泉】俗稱九龍泉，泉水終年流湧不絕，清澈冰凉，傳說當年六祖慧能常在此浣洗袈裟。

咱們洗完手照過相片，回到水松生長的水池邊，看見等候我們的 Nana。Nana 說明她已經講解完畢。現在讓我們慢慢往回走，並約好約一小時候在曹溪門外等候。

咱們慢慢地邊逛邊照相，倒也十分悠閒！


【五香亭】救蝴蝶記
不知不覺走到【五香亭】，妹夫發現五香亭裡有隻蝴蝶被蜘蛛絲困住了，好可憐！

就是這隻蝴蝶被蜘蛛絲困住了，而且是兩次。@@

為了解救這隻可憐的蝴蝶，妹夫不斷上拋媽咪所提供的裝滿菩提葉的藍色小包包，費盡九牛二虎之力，終於救出那隻蝴蝶*兩次*。然後，趕快閃人，千萬不要再有第三次呀~

妹夫努力的拯救蝴蝶，妹夫累壞了，大家笑慘了。

【粵竹生態館】購物點 *_*
離開【南華寺】，不能免俗的，我們還是得走一個購物點【粵竹生態館】。
在這個購物點，因為媽咪大戶及芹姊大戶逛太久了，頗為無奈。
所以，晚餐就忘記拍了。只記得媽咪不斷的嫌油，所以....最後一道菜是水煮青菜。哈哈~

【粵竹生態館】

【0516 住宿】金德易酒店
四星級的飯店，住得很舒服，就是附近很荒涼，晚上只好待在房裡閒聊囉~

金德易酒店

電梯裡的四雙腳，呵呵~

【金德意酒店】我們住宿的也是這樣的兩張大床唷！ (網路照片)

感謝 Nana 的詳盡介紹，這一天收穫豐富，很充實。
明天的行程是丹霞山，敬請期待。*_*

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最後，想補充一些六祖惠能(慧能)的資料。

惠能（638年~713年）(享年75歲)，俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追諡大鑒禪師。著有六祖《壇經》流傳於世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。惠能禪師的真身，供奉於廣東韶關南華寺的靈照塔中。  (來源：百度百科 - 惠能)

註：東山法門 ─ 四祖道信，建塔於東山黃梅寺。因弟子弘忍居於黃梅東山弘傳禪法，故世人並稱道信禪師與弘忍之道法為東山法門。  (來源：禪宗六祖簡介)


惠能父親早亡，家境貧窮以賣柴為生。一次，惠能打柴回家的路上聽到有人讀誦《金剛經》到“因無所住而生其心”時，便心有所悟。於是萌發他去黃梅雙峰山拜謁五祖弘忍，由此開始了學佛生涯。
佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個偈子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首偈子“身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃”。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
和尚們的談論，被廚房裡的一個火頭僧—惠能禪師聽到了。惠能當時就叫別人帶他去看這個偈子，惠能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個偈子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個偈子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首偈子可以看出惠能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個偈子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，於是他叫來了惠能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個偈子。然後在惠能的頭上打了三下就走了。這時只有惠能理解了五祖的意思，於是他在三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。於是惠能連夜遠走南方，隱居15年之後在曹溪寶林寺創立了禪宗的南宗。在第二天眾人知道了這件事以後，曾派人去追惠能，但沒有追到。後來神秀成為護國法師，形成“南能北秀”的格局。  (來源：百度百科 - 惠能)

慧能弘揚「直指人心，見性成佛」之頓悟法門。與神秀於北方所倡之漸悟法門相對，史稱「南頓北漸、南能北秀」。   (來源：禪宗六祖簡介)

*再補充兩段故事。

慧能於公元672年(約34歲)到湖北黃梅參拜弘忍大師學法。慧能初見弘忍，弘忍便問他﹕「你是那裡人? 來這裡求取什麼?」 慧能回答﹕「弟子是嶺南人，來到這裡不求其它，只求「作佛」。 」 弘忍聽了仍隨口說﹕「你是嶺南人，哪裡能「作佛」! 」 慧能回答﹕「人有南北之分，「佛性」並無南北之分。 」這才使弘忍微微吃驚。 

慧能得到祖傳衣缽後返回廣東。為躲藏“物色之者”加害，他在四會一帶的獵人中藏匿了整整15年，直到唐高宗儀鳳元年（公元676年 (約38歲)）才公開露面。這年的正月初八，慧能來到廣州法勝寺（今光孝寺）。一天，風揚起寺廟的旗幡，兩個和尚在爭論到底是“風動”還是“幡動”？慧能說：“既非風動，亦非幡動，仁者心動耳。” 慧能的說法，令眾僧大為驚嘆，引起了印宗法師的關注和尊敬。不久，印宗法師為慧能剃了度。後又召集高僧名師為慧能舉行了隆重的授戒儀式。次年春，慧能離開法勝寺，北上到南華寺開山傳法，前來送行的有一千多人。在南華寺，六祖慧能傳教說法長達37年之年。

唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圓寂於家鄉新興縣的國恩寺，享年76歲。次年六祖真身遷回曹溪(南華寺)，供奉在靈照塔中。

國恩寺，是中國佛教禪宗六祖慧能大師親自開山建造，也是他的故居及圓寂之所，始建於唐高宗弘道元年，由唐中宗神龍三年賜名為“國恩寺”。自唐至今，國恩寺在佛教界視為嶺南第一聖域。    (來源：百度空間 - 國恩寺與慧能大師 )

*整理一下，與六祖惠能相關的三座寺廟。
- 出家：廣州。法勝寺（今光孝寺）
- 弘道：韶關。南華寺
- 圓寂：新興。國恩寺

*禪宗初祖到六祖皆為衣缽單傳(傳承以衣缽為證)，禪宗自六祖慧能以後，衍成曹洞、臨濟、雲門、溈仰、法眼五派，故稱為一花五葉。


傳承門派：惠能為禪宗的發展奠定了理論基礎，對於後來各派禪師建立門庭，影響極大。在他死後，他的弟子傳承禪法，形成惠能禪法的南北二宗。惠能禪法的北宗即是荷澤神會門下，稱荷澤宗。惠能禪法的南宗則以南嶽懷讓門下的洪州宗，與青原行思、石頭希遷一系的石頭宗為代表。
惠能禪法在北宗荷澤一派的推動下，取代了原先北宗神秀一系的地位，成為禪門正宗，但荷澤一派因後繼無人，在唐末衰亡。對後世影響較大的反而是南宗門下。南宗門下，後來形成河北臨濟宗、江西曹洞宗、湖南溈仰宗、廣東雲門宗、江蘇法眼宗五宗，即「一花開五葉」。
後來，法眼宗遠傳於泰國、朝鮮；
雲門宗、臨濟宗更遠播歐美。
在中國、日本，則是臨濟宗、曹洞宗兩宗最盛。 (來源：Wiki - 惠能)


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(資料整理完畢，下課！)