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| ↑ 就是為了這一棵絕美的銀杏樹，我們一定要拜訪【西本願寺】。 (後面是御影堂) |
【西本願寺】(來源：西本願寺 Wiki)
西本願寺（にしほんがんじ）是淨土真宗本願寺派的本山，位於日本京都府京都市下京區，正式名稱為龍谷山本願寺。本願寺是淨土真宗最大教派，為親鸞所創，最初本山為1272年（文永9年）所建大谷本願寺，後經歷多次戰亂遷徙。
1591年（天正19年）第11任門主顯如得到關白豐臣秀吉支持，將本山遷至現址。
1592年第12任門主准如繼任後，教團內部發生繼承紛爭。(1598 豐臣秀吉逝)
1602年前繼承人教如得到大名德川家康支持脫離教團，在本寺東側另創真宗本廟，形成東西對立局面。
當地人因此習慣將龍谷本願寺稱為「西寺」（お西），久之通稱為西本願寺。
*本願，又作本誓、宿願。即佛及菩薩於過去世未成佛果以前為救度眾生所發起之誓願。又“本”作根本解，雖言菩薩之心廣大，誓願亦無量，唯以此願為根本，故稱“本願”。
現在，來看看我拍的為數不多的照片囉。
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| ↑ 【西本願寺】境內參拜地圖 |
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| ↑ 「阿彌陀堂」立有旅人看板，方便遊客拍照留念 (2013.11.17) |
- 「御影堂」前的絕美銀杏
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| ↑ 「御影堂」前的絕美銀杏，枝椏水平伸展，美的不可思議 |
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| ↑ 「御影堂」的絕美銀杏之告示牌 |
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| ↑ 由「御影堂」向外看過去的絕美銀杏 |
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| ↑ 兩株絕美銀杏，另一株位於「經藏」前方 |
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| ↑ 「御影堂」前的絕美銀杏 II |
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| ↑ 「御影堂」前的絕美銀杏 III |
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| ↑ 「御影堂」前的絕美銀杏 IV |
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| ↑ 銀杏葉片的形狀十分美麗 |
- 「經藏」前的絕美銀杏
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| ↑ 「經藏」(後方的白牆小屋) 前的絕美銀杏 (這株以高取勝，依然很美) |
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| ↑ 「經藏」 前的絕美銀杏 II |
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| ↑ 「經藏」 前的絕美銀杏 III |
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| ↑ 遠望 「御影堂」前的絕美銀杏 |
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| ↑ 「御影堂」的天水承下方石頭基座的四個角，各有一尊人像以背負石。(十分之任重道遠) |
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| ↑ 正好遇上菊花展覽，各種新奇的菊花，讓媽咪拍不亦樂乎。 |
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| ↑ 夜深了，踏上歸途。兩旁店家的燈光，增添溫暖。 |
可惜的是銀杏葉尚未轉黃，留下了再次拜訪的好理由。
【西本願寺】簡介
- 【西北願寺】日文簡介
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| ↑ 簡介1 (年間行事、相關重要寺所、交通、及開門時間) - 由京都車站徒步約15分 |
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| ↑ 簡介2 (重要說明 - 滿篇日文，偶看不懂啦) |
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| ↑ 簡介3 (本願寺境內地圖) - 以英文字母對應到下圖介紹。下方為裝飾，並以星號標示位置。 |
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| ↑ 簡介4 - 重要地點說明 |
- 【西北願寺】中文簡介
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| ↑ 【西本願寺】中文簡介1 |
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| ↑ 【西本願寺】中文簡介2 |
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| ↑ 【西本願寺】中文簡介3 |
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照例端出一些【懶貓研究】：
西本願寺> 淨土真宗> 日本淨土宗> 淨土宗>
真宗十派（真宗教團連合）：
【日本淨土宗】(來源：日本淨土信仰 Wiki)
日本淨土信仰的本土化。法然原系天台宗僧人，為尋求解脫捷徑，發現信願念佛法門，創立日本淨土宗，這使得淨土信仰在日本擺脫了「寓宗*」的形式，正式以獨立的姿態與佛教各派並列。法然開宗創教，偏依中國初唐善導大師，因此尊奉其為淨土宗高祖。
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1173年誕生的「親鸞」，9歲剃度，隔年上「比叡山(當年的佛法學府)」學習「天台宗」，卻苦於無法悟道。29歲下山到「聖德太子」(七世紀時大力支持佛教的攝政王)陵墓前禮拜，並於「聖德太子」建立的「六角堂(頂法寺)」閉關百日。出關後，似乎得道夢示，開始與「法然上人」習法。
「法然上人」原為天台僧人，亦曾在「比叡山」習法，後開創「日本淨土宗」，倡導無須修行苦讀，只需稱唸「南無阿彌陀佛」，任何人都可以乘佛願力得到解脫。「淨土宗」以如此簡單易行的教理感化了許多人，甚及販夫走卒，影響日盛，甚至影響以修行為主的舊有佛教勢力(如「比叡山」)而受到排擠，並向朝廷要求禁止。起初朝廷並未採取禁止行動，後來(1207年)因事觸怒上皇而獲罪(上人的兩位門人私自替兩名女官剃度為尼)，「法然」、「親鸞」及數名僧人被取消僧籍並流放他處。時「法然」75歲流放「四國島」，「親鸞」35歲流放「越後國(即今日『新潟縣』)」。第五年(1211年)，眾人被朝廷赦免罪行。兩個月後，「法然」逝。「親鸞」便繼續留在北陸及東部傳教，直到20年多後的1232年，60歲的「親鸞」始回京都。
流放期間的「親鸞」自稱‘非僧非俗’，依然不失其志的繼續宣揚「淨土宗」。期間「親鸞」結婚生子，一則自己身分已非僧人，二則是以自身為例，徹底實行在家佛教，讓大家明白在家也可以和聖人一樣信仰和實踐淨土教法。
約52嵗時，「親鸞」開始撰寫《教行信証》(全名《顯淨土真實教行証文類》)，初稿約於75歲完成，並續修訂至85歲。「親鸞」撰寫《教行信証》旨在闡明「淨土宗」的教義，後來成為「淨土真宗」的本典。「淨土真宗」，加一個「真」字，表示「真正」繼承了法然的教理精隨。
身為「淨土真宗」開創者的「親鸞」，其實並無創派意圖。「親鸞」曾說“我親鸞未曾有任何弟子，原因是因爲人們念佛是受到阿彌陀如來的啓發而非因我之緣故。所以「親鑾」不設立寺廟，只在全國各地開設簡陋道場講經說法，那…「本願寺」是哪來的呢？
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1272年，親鸞聖人的弟子於東山建立「御影堂」（放置肖像之堂）。這塊地是親鸞聖人么女覺信尼（1224-1283，60歲）的私有地，並藉東國門徒之援助而完成建堂，此即「大谷本廟*」（即京都府京都市東山区五条橋東六丁目514番地）。
1277年，覺信尼以後世子孫得任本廟之「留守職」為條件，而捐獻此地，本廟遂為門徒所共有。
覺信尼首先將「留守職」讓予其子「覺惠」（1239-1307，69歲）。之後，覺惠之異父弟「唯善」顗覦此地之所有權，遂起紛爭。後經東國門徒之助，乃將留守職傳予覺惠之子「覺如上人」（1270-1351）。
本願寺第三代門主覺如上人，欲排除逐漸壯大、干涉本廟的教團勢力，且欲將「大谷本廟*」當作教團之本山，以留守職為教團之主權者，並將寺號改稱為「本願寺」（1321年）。然而中央集權的體制雖然奠定，各地教團卻脫離本廟，紛紛獨立，後來形成「真宗十派」。
沒有創立教派意圖的「親鸞」，意外地在後代子孫的推廣下成為「淨土真宗」的開創者，並成為日本三大佛教宗派之一。
*「大谷本廟」，毀於1465年延曆寺的攻擊。
後來，「淨土真宗」在第十二代分裂成「西本願寺」及「東本願寺」，並各自在京都的大谷地區重建「大谷本願寺」。「西本願寺」大谷本廟，俗稱「西大谷」；「東本願寺」大谷祖廟，俗稱「東大谷」。
照例端出一些【懶貓研究】：
- 先來一些【西本願寺】的基本資料：由【西本願寺】，到【淨土真宗】，一路上溯至【淨土宗】。
西本願寺（にしほんがんじ）是淨土真宗本願寺派的本山，位於日本京都府京都市下京區，正式名稱為龍谷山本願寺。本願寺是淨土真宗最大教派，為親鸞所創，最初本山為1272年（文永9年）所建大谷本願寺，後經歷多次戰亂遷徙。
1591年（天正19年）第11任門主顯如得到關白豐臣秀吉支持，將本山遷至現址。
1592年第12任門主准如繼任後，教團內部發生繼承紛爭。(1598 豐臣秀吉逝)
1602年前繼承人教如得到大名德川家康支持脫離教團，在本寺東側另創真宗本廟，形成東西對立局面。
當地人因此習慣將龍谷本願寺稱為「西寺」（お西），久之通稱為西本願寺。
*本願，又作本誓、宿願。即佛及菩薩於過去世未成佛果以前為救度眾生所發起之誓願。又“本”作根本解，雖言菩薩之心廣大，誓願亦無量，唯以此願為根本，故稱“本願”。
【淨土真宗】(來源：淨土真宗 Wiki)
淨土真宗，是日本佛教主要宗派之一，又名「一向宗」、「門徒宗」，由法然之弟子親鸞在鎌倉時代初期（約12世紀）所創立，為繼承法然的日本淨土宗而發展的教團。
【淨土真宗】(來源：淨土真宗 Wiki)
淨土真宗，是日本佛教主要宗派之一，又名「一向宗」、「門徒宗」，由法然之弟子親鸞在鎌倉時代初期（約12世紀）所創立，為繼承法然的日本淨土宗而發展的教團。
1602年本願寺教如得到德川家康支持，創立新教團，脫離其弟本願寺准如主持的原本願寺教團，即東本願寺。原本真宗教團，人稱西本願寺。
真宗十派（真宗教團連合）：
| 宗派名 | 本山 | 通稱 | 本山所在地 | 所屬寺院數 |
|---|---|---|---|---|
| 淨土真宗本願寺派 | 本願寺 | 西本願寺 | 京都市下京區 | 約10,500 |
| 真宗大谷派 | 真宗本廟 | 東本願寺 | 京都市下京區 | 約8,900 |
| 真宗高田派 | 專修寺 | 高田本山 | 三重縣津市 | 約640 |
| 真宗佛光寺派 | 佛光寺 | 京都市下京區 | 約390 | |
| 真宗興正派 | 興正寺 | 京都市下京區 | 約500 | |
| 真宗木邊派 | 錦織寺 | 滋賀縣野洲市 | 約200 | |
| 真宗出雲路派 | 毫攝寺 | 五分市本山 | 福井縣越前市 | 約60 |
| 真宗誠照寺派 | 誠照寺 | 鯖江本山 | 福井縣鯖江市 | 約70 |
| 真宗三門徒派 | 專照寺 | 中野本山 | 福井縣福井市 | 36 |
| 真宗山元派 | 證誠寺 | 橫越本山 | 福井縣鯖江市 | 21 |
【日本淨土宗】(來源：日本淨土信仰 Wiki)
日本淨土信仰的本土化。法然原系天台宗僧人，為尋求解脫捷徑，發現信願念佛法門，創立日本淨土宗，這使得淨土信仰在日本擺脫了「寓宗*」的形式，正式以獨立的姿態與佛教各派並列。法然開宗創教，偏依中國初唐善導大師，因此尊奉其為淨土宗高祖。
和中國淨土宗不同的是，日本淨土宗嚴格地排除善導淨土思想以外的任何佛教思想， 即便是法然出身的天台宗思想也不例外。日本淨土宗認為只要一心專念彌陀名號，依仗阿彌陀佛的願力，便能往生淨土。法然的《選擇本願念佛集》論述了這一觀點。
*寓宗：日本佛教用語。又稱附宗。謂寄寓於他宗之宗旨。即指不獨立成一宗，而附屬於其他之宗派者。據元亨釋書卷二十七諸宗誌所載，淨土、成實、俱舍三宗為寓宗，譬如國之附庸。日本鎌倉時代，此三宗為其他諸宗所兼學，未成獨立之一宗，故稱為寓宗。［十宗略記］
淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠，自唐代創立後流傳於中、日、韓、越等地，至今不衰，其「淨土崇拜」的觀念對民間宗教白蓮教的形成產生了重大影響。
淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派，其影響深遠，自唐代創立後流傳於中、日、韓、越等地，至今不衰，其「淨土崇拜」的觀念對民間宗教白蓮教的形成產生了重大影響。
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【織田信長。一把火燒了石山本願寺】
「石山本願寺」
- 建造：天文2年（1533年）
- 建造：天文2年（1533年）
- 燒毀：天正8年（1580年）- 被織田信長放火燒掉，原址由豐臣秀吉改建成「大阪城」。
親鸞在鎌倉時代初期（約12世紀）創立淨土真宗。到了 1483年日本佛教淨土真宗(一向宗)本願寺派第八代門主*蓮如（*門主：教派首領）在京都山科建立了「山科本願寺」，傳到十代門主證如遷移到當時的攝津國石山〔今大阪市中央區〕，稱「石山本願寺」，是本願寺派的本山（宗廟）所在。
到了戰國時代，石山本願寺不僅位於通往京都的要道上，戰略地位重要，還糾集了為數眾多、向心力極強的武裝門徒（以農民為主，僧侶和國人武士為輔），成為龐大宗教勢力。戰國大名們既害怕又得想盡辦法攏絡。
在前述背景下，第十一代門主顯如得以迎娶南近江大名六角定賴的養女為妻（日本淨土真宗僧侶可結婚生子），並與武田信玄、朝倉義景等地方勢力結為連襟，是故本願寺在「反信長包圍網」的戰略架構中，擔任要角。
戰國梟雄織田信長軍隊多次敗於本願寺門徒的強悍戰鬥意志下，折損數名猛將。不久後，織田軍漸漸扳回劣勢，西元1578年，織田水軍以鐵甲船斷截了石山本願寺和中國的毛利家之間唯一的海上糧道，久困的本願寺才不得不降伏，本願寺顯如撤離之後，長子教如曾再抵抗一段時間，但仍不支撤退。織田信長為避免投降的一向宗門徒們再次叛亂，通常會殺光他們，因而被佛教界塑造出「佛敵」的形象。不過，無懼宗教力量的信長最後仍然一把火燒了石山本願寺，以絕後患。
【豐臣秀吉。1591年捐地興建(西)本願寺】 西本願寺稱本願寺派
「(西)本願寺」1591年豐臣秀吉捐地興建 (位於堀川通與七條通路口)
懶貓獨白：我覺得這根本是德川家康忌憚本願寺勢力過盛，故意支持成立新教團，可以分散本願寺的勢力。果然東西本願寺，各自蓬勃發展。
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這三間寺廟系出同門(淨土真宗)，境內都有著類似的配置，都有兩座大堂分別為：
- 阿彌陀堂 ─ 供奉阿彌陀佛 (日本淨土宗認為只要一心專念彌陀名號，依仗阿彌陀佛的願力，便能往生淨土)
- 御影堂：供奉淨土真宗的創始人「親鑾上人*」的御真影(多為木造肖像)。
兩座大堂，分別對應著「阿彌陀堂門」、「御影堂門」。(好像「御影堂」及「御影堂門」都比較壯觀喔)
還有，東西本願寺的兩座大堂，左右配置相反。
在前述背景下，第十一代門主顯如得以迎娶南近江大名六角定賴的養女為妻（日本淨土真宗僧侶可結婚生子），並與武田信玄、朝倉義景等地方勢力結為連襟，是故本願寺在「反信長包圍網」的戰略架構中，擔任要角。
戰國梟雄織田信長軍隊多次敗於本願寺門徒的強悍戰鬥意志下，折損數名猛將。不久後，織田軍漸漸扳回劣勢，西元1578年，織田水軍以鐵甲船斷截了石山本願寺和中國的毛利家之間唯一的海上糧道，久困的本願寺才不得不降伏，本願寺顯如撤離之後，長子教如曾再抵抗一段時間，但仍不支撤退。織田信長為避免投降的一向宗門徒們再次叛亂，通常會殺光他們，因而被佛教界塑造出「佛敵」的形象。不過，無懼宗教力量的信長最後仍然一把火燒了石山本願寺，以絕後患。
【豐臣秀吉。1591年捐地興建(西)本願寺】 西本願寺稱本願寺派
「(西)本願寺」1591年豐臣秀吉捐地興建 (位於堀川通與七條通路口)
織田信長死後，第十一代門主顯如與掌權的豐臣秀吉關係良好，1591年由秀吉捐地，重建成現在的京都本願寺（即西本願寺）。石山本願寺的原址則由秀吉建造大阪城。
隔年(1592年)第11代法主顯如去世，長子教如與三子准如發生門主繼承紛爭。豐臣秀吉支持准如(顯如三子)繼任第12任門主。
【德川家康。1602年捐地興建東本願寺】 東本願寺派稱大谷派
「東本願寺」1602年德川家康捐地興建 (位於烏丸通與七條通路口)
1598年豐臣秀吉死後，德川家康在關原之戰(西元1600年)取得壓倒性勝利，開創江戶幕府。然後在1602年德川家康支持教如(顯如長子)另外成立教團，捐地另建東本願寺。
【德川家康。1602年捐地興建東本願寺】 東本願寺派稱大谷派
「東本願寺」1602年德川家康捐地興建 (位於烏丸通與七條通路口)
1598年豐臣秀吉死後，德川家康在關原之戰(西元1600年)取得壓倒性勝利，開創江戶幕府。然後在1602年德川家康支持教如(顯如長子)另外成立教團，捐地另建東本願寺。
懶貓獨白：我覺得這根本是德川家康忌憚本願寺勢力過盛，故意支持成立新教團，可以分散本願寺的勢力。果然東西本願寺，各自蓬勃發展。
- 看一看【西本願寺】與 【東本願寺】的位置、境內地圖：
這三間寺廟系出同門(淨土真宗)，境內都有著類似的配置，都有兩座大堂分別為：
- 阿彌陀堂 ─ 供奉阿彌陀佛 (日本淨土宗認為只要一心專念彌陀名號，依仗阿彌陀佛的願力，便能往生淨土)
- 御影堂：供奉淨土真宗的創始人「親鑾上人*」的御真影(多為木造肖像)。
兩座大堂，分別對應著「阿彌陀堂門」、「御影堂門」。(好像「御影堂」及「御影堂門」都比較壯觀喔)
還有，東西本願寺的兩座大堂，左右配置相反。
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| ↑ Google Map - 【西本願寺】、【興正寺】與【東本願寺】，皆為淨土真宗寺廟 |
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| ↑ 【西本願寺】境內地圖 (「御影堂」及「經藏」前各有一株絕美的大銀杏樹) |
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| ↑ 【東本願寺】境內地圖 |
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| ↑ 【興正寺】境內地圖 |
- 最後，想聊一聊「親鸞」以及他所開創的「淨土真宗」
1173年誕生的「親鸞」，9歲剃度，隔年上「比叡山(當年的佛法學府)」學習「天台宗」，卻苦於無法悟道。29歲下山到「聖德太子」(七世紀時大力支持佛教的攝政王)陵墓前禮拜，並於「聖德太子」建立的「六角堂(頂法寺)」閉關百日。出關後，似乎得道夢示，開始與「法然上人」習法。
「法然上人」原為天台僧人，亦曾在「比叡山」習法，後開創「日本淨土宗」，倡導無須修行苦讀，只需稱唸「南無阿彌陀佛」，任何人都可以乘佛願力得到解脫。「淨土宗」以如此簡單易行的教理感化了許多人，甚及販夫走卒，影響日盛，甚至影響以修行為主的舊有佛教勢力(如「比叡山」)而受到排擠，並向朝廷要求禁止。起初朝廷並未採取禁止行動，後來(1207年)因事觸怒上皇而獲罪(上人的兩位門人私自替兩名女官剃度為尼)，「法然」、「親鸞」及數名僧人被取消僧籍並流放他處。時「法然」75歲流放「四國島」，「親鸞」35歲流放「越後國(即今日『新潟縣』)」。第五年(1211年)，眾人被朝廷赦免罪行。兩個月後，「法然」逝。「親鸞」便繼續留在北陸及東部傳教，直到20年多後的1232年，60歲的「親鸞」始回京都。
流放期間的「親鸞」自稱‘非僧非俗’，依然不失其志的繼續宣揚「淨土宗」。期間「親鸞」結婚生子，一則自己身分已非僧人，二則是以自身為例，徹底實行在家佛教，讓大家明白在家也可以和聖人一樣信仰和實踐淨土教法。
約52嵗時，「親鸞」開始撰寫《教行信証》(全名《顯淨土真實教行証文類》)，初稿約於75歲完成，並續修訂至85歲。「親鸞」撰寫《教行信証》旨在闡明「淨土宗」的教義，後來成為「淨土真宗」的本典。「淨土真宗」，加一個「真」字，表示「真正」繼承了法然的教理精隨。
身為「淨土真宗」開創者的「親鸞」，其實並無創派意圖。「親鸞」曾說“我親鸞未曾有任何弟子，原因是因爲人們念佛是受到阿彌陀如來的啓發而非因我之緣故。所以「親鑾」不設立寺廟，只在全國各地開設簡陋道場講經說法，那…「本願寺」是哪來的呢？
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- 回顧一下【本願寺】的由來：(來源：從「大谷廟堂」，到「本願寺」，到「真宗十派」)
1272年，親鸞聖人的弟子於東山建立「御影堂」（放置肖像之堂）。這塊地是親鸞聖人么女覺信尼（1224-1283，60歲）的私有地，並藉東國門徒之援助而完成建堂，此即「大谷本廟*」（即京都府京都市東山区五条橋東六丁目514番地）。
1277年，覺信尼以後世子孫得任本廟之「留守職」為條件，而捐獻此地，本廟遂為門徒所共有。
覺信尼首先將「留守職」讓予其子「覺惠」（1239-1307，69歲）。之後，覺惠之異父弟「唯善」顗覦此地之所有權，遂起紛爭。後經東國門徒之助，乃將留守職傳予覺惠之子「覺如上人」（1270-1351）。
本願寺第三代門主覺如上人，欲排除逐漸壯大、干涉本廟的教團勢力，且欲將「大谷本廟*」當作教團之本山，以留守職為教團之主權者，並將寺號改稱為「本願寺」（1321年）。然而中央集權的體制雖然奠定，各地教團卻脫離本廟，紛紛獨立，後來形成「真宗十派」。
沒有創立教派意圖的「親鸞」，意外地在後代子孫的推廣下成為「淨土真宗」的開創者，並成為日本三大佛教宗派之一。
*「大谷本廟」，毀於1465年延曆寺的攻擊。
後來，「淨土真宗」在第十二代分裂成「西本願寺」及「東本願寺」，並各自在京都的大谷地區重建「大谷本願寺」。「西本願寺」大谷本廟，俗稱「西大谷」；「東本願寺」大谷祖廟，俗稱「東大谷」。
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【同場加映】
2012年的【東本願寺】
我在這篇文章的最後面，居然詳列了沒去過的「西本願寺」的風景、國寶、重要文化財，有興趣者歡迎連過去瞧瞧~
【2013年 京都追楓行】
- 京都追楓 ─【行程記錄】媽咪京都賞楓團 (1117-1123)
- 京都追楓 ─ 洛中【西本願寺】與「淨土真宗」(20131117) (本篇)
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- 京都追楓 ─ 東山【南禪寺】與「臨濟宗。禪宗」 (20131121)
- 京都追楓 ─ 東山【永觀堂】與「淨土宗」 (20131121)
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