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| ↑ 媽咪@ 三門 @南禪寺 |
我選擇上午先到「南禪寺」，下午再到「永觀堂」。其一，我私心喜愛「南禪寺」；其二，我深怕逛了楓紅最密集的「永觀堂」後，媽咪對其他景點不屑一顧。然後，晚上再加碼到「永觀堂」觀賞夜楓，讓媽咪看盡最美楓紅 *_*。
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搭車前往【南禪寺】
「南禪寺」，因為我去過所以輕車熟路。【搭乘巴士】
打開之前在「觀光案內所」拿到的「京都巴士路線圖」，
- 先在地圖四周尋找出發地「京都站前」(如下圖)，
- 然後在該區塊就會看到建議搭乘 5 號巴士到「南禪寺。永觀堂道」站下車。
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| ↑ 由 「京都站前」出發，就搭乘 5 路公車道「南禪寺」及「永觀堂」。 |
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| ↑ 5 號巴士的候車位置 ─ 「京都站前」的 A1 月台 |
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| ↑ 5 號巴士的詳細路線圖 (請跟隨 淡藍區塊 與 線條) |
*一日券：第一次下車時，購買並刷過一日券，背面就會打上日期。爾後下車時，只須把刷上日期的那一面拿給司機看一下即可。 (感謝小氣少年的「如何搭乘京都市巴士-搭車篇」，詳細的介紹各種注意事項，讓我們第一次搭巴士就上手喔。)
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| ↑ 因為晚上還要搭巴士來賞夜楓，當然是買巴士一日券才划算啊 |
【步行到「南禪寺」】
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| ↑ 步行路線圖： 淺藍線─下車走到「南禪寺」；粉紅線─「南禪寺」走到「永觀堂」 |
下車後，依車行方向往前走5分鐘到「永觀堂」，往回走10分鐘到「南禪寺」；我們先往「南禪寺」去囉~
(注意喔，日本的車行方面與我們相反)
(注意喔，日本的車行方面與我們相反)
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| ↑ 下車後，(依車行方向) 往回走10分鐘到「南禪寺」 |
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| ↑ 「白川通。周邊觀光案內圖」(往前走5分鐘到「永觀堂」，往回走10分鐘到「南禪寺」) |
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| ↑ 白川通直走到底就是「南禪寺前」，一轉彎，就進入南禪寺參道。 |
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| ↑ 一轉彎，就進入南禪寺參道。路旁就是「南禪寺」的社號標。 |
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| ↑ 順著參道前行，就會到達「南禪寺」的中門。沿路兩旁都是高級料亭。 |
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| ↑ 參道旁，料亭邊，一株亮黃銀杏在藍空下閃耀 |
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| ↑ 「南禪寺」的中門，門內已是繽紛囉！ |
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認識【南禪寺】
- Wiki:
*京都五山：天龍寺、相國寺、建仁寺、東福寺、萬壽寺
- 和文化記行 - 從天下之御門發出的讚嘆-絕景啊！
其中最出名的三門為藤堂高虎建造，以弔慰在大阪夏之陣中所陣亡的將士。在歌舞伎名劇"樓門五三桐"中知名盜賊石川五右衛門在登上南禪寺三門時，說出了讓三門聲名大噪的名句：「絕景啊！絕景！」這一幕自江戶時代演出之後即成為傳頌不絕的名場面之一，在歷史上確實有這個人存在，但事實上三門的重建卻是在石川死後數十年才完成的。
琵琶湖疏水道的拱型水橋"水路閣"是明治時代的重要建設，建造當時遭到寺方極力反對，但時至今日原本結構冰冷色彩鮮明的磚造拱橋，經過百年時光沈浸洗禮之下，反而成為南禪寺院內別具特色的著名景點。
下圖是官方網站的「南禪寺境內圖」，加上以藍色螢光標示著我們曾經駐足拍照之地。
南禪寺境內廣闊，免費參觀。唯有進入下圖三個紅色框框標示的特定區域才需要拜觀費。
【拜觀資訊】(詳官網)
拜觀費用：三門 500 yen, 方丈庭院 500 yen，南禪院 300 yen。
拜規時間：12/1 ~ 2/28 8:40am ~ 4:30pm,
3/1 ~ 11/30 8:40am ~ 5pm
我們還是只上了三門，因為對日式庭院的悟性有限啊啊啊@@。
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【看照片囉】
《進入「南禪寺」》
南禪寺境內廣闊，免費參觀。唯有進入下圖三個紅色框框標示的特定區域才需要拜觀費。
【拜觀資訊】(詳官網)
拜觀費用：三門 500 yen, 方丈庭院 500 yen，南禪院 300 yen。
拜規時間：12/1 ~ 2/28 8:40am ~ 4:30pm,
3/1 ~ 11/30 8:40am ~ 5pm
我們還是只上了三門，因為對日式庭院的悟性有限啊啊啊@@。
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| ↑ 「南禪寺境內圖」 (來源) |
《進入「南禪寺」》
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| ↑ 媽咪背後就是以絕景聞名的「三門」，為日本三大門之一 |
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| ↑ 「三門」，即佛教所云之三解脫門 |
【三門】的介紹
- 日本見聞錄 ─ 南禪寺：
- 三解脫門的說明 (來源的文章已隨 Yahoo Blog 下架 @@)：
你看這三種解脫門，這三門可以見性，可以見到真性，三門任何一門都行。
第一個是「空」，可以從空門直接明心見性；
第二個是「無相」，知道所有一切相不是真的，相都是幻相，經上常說「離一切相，即一切法」，離相就是，就是性；
第三種叫「無作」，無作也叫無願，沒有任何希求，為什麼？希求是妄想，自性裡頭沒有妄想，把一切願求放下就見性，無願無求，自性現前。
這三門能直接明心見性，見性作佛。
- *伽藍七堂制 (來源：百度)
禪宗伽藍，則須具有佛殿、法堂（又稱說法堂。相當於講堂，位於佛殿後方）、僧堂（或作禪堂、雲堂、選佛場。僧眾坐禪或起居之所，中央安置文殊菩薩像）、庫房（又作庫院，為調配食物之所）、山門（又作三門。即具有三扇門之樓門，表示空、無相、無願等三解脫門）、西淨（又作東司淨房，指廁所）和浴室（又作溫室，為溫浴之室）等七堂，其中以僧堂、西淨、浴室為禁語之所，故總稱三默堂。
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| ↑ 「三門」旁的楓紅 |
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| ↑ 楓紅，近看也很美喔 |
《走上「三門」，登高望遠》
我們登上【三門】，期望能看到如石川五右衛門瞭望京城城市的絕景。
然而，三門前的樹木已經長高到遮蔽了視線。或許因為如此，這些樹枝被剪平，如禿頭的樹，反而更令人介意。
我又想，或許以前高樓不多，所以當石川五右衛門走上雄偉的三門，登高望遠，才會感受到京城絕景的震撼。而現在，高樓大廈比比皆是，一般高度的登高望遠早已司空見慣，我們難以體會古人的驚嘆。
絕景，或許已經不再。留在人們心中的驚嘆，卻是千古長存。
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| ↑ 三門拜觀券 @500 yen |
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| ↑ 我們得手腳並用地爬上兩段很走的階梯，才上到「三門」 |
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| ↑ 媽咪 @ 三門 @南禪寺 (遠方的京都城) |
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| ↑ 在「三門」上眺望「法堂」 |
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| ↑ 在「三門」上眺望「天授庵」(楓紅很美麗，需另外收費約 400 yen) |
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| ↑ 「三門」─ 木地質樸，經過歲月，更添風韻。 |
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| ↑ 「三門」 ─ 眺望遠方的銀杏 |
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| ↑「三門」─ 另一個方面的楓紅 |
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| ↑ 「三門」的兩邊皆設有樓梯(都是兩段很陡的樓梯喔)，一邊上樓為入口，另一邊下樓為出口。 |
《走下「三門」，繼續逛「南禪寺」》
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| ↑ 媽咪@ 三門 @南禪寺 (粗圓木柱與厚實大門，古味盎然) |
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| ↑ 行過「三門」，媽咪身後是「法堂」 |
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| ↑ 回望「三門」 |
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| ↑ 楓紅 |
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| ↑ 楓紅無限好，媽咪開懷笑 |
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| ↑ 楓紅 就在眼前 |
《「法堂」後方，銀杏楓紅尬爭輝》
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| ↑ 媽咪在銀杏樹下 @「法堂」後面庭園 |
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| ↑ 媽咪在銀杏與楓紅樹下 @「法堂」後面庭園 |
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| ↑ 白柱長廊與亮黃銀杏，相得益彰 |
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| ↑ 白柱長廊與亮黃銀杏，相得益彰 II |
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| ↑ 銀杏楓紅相輝映 |
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| ↑ 高聳銀杏 |
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| ↑ 銀杏楓紅相輝映 II |
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| ↑ 銀杏楓紅相輝映 III |
逛到【「運水橋」，亦名「水路閣」】
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| ↑ 「運水橋」下，橋孔重疊形成趣味 |
走上【「運水橋」】
我們循著「南禪院」(另一個收費的美麗小庭院)旁的小徑，走上「運水橋」。然後，沿著「運水橋」走向「蹴上傾斜鐵道」上方的小公園。
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| ↑ 走在「運水橋」旁，想像一下這個水道已經運作了近100年 (好久遠啊) |
「運水橋」旁成排樹木如天然屏障，間有一段開闊處，可望見京都市區的無敵楓景。遠方紅色鳥居，正是平安神宮的大鳥居。有位先生，在此佇立良久，還特別為我們指引出這一片「楓」景。原來這裡可是當地人的驕傲喔。*_*
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| ↑ 走在 「運水橋」旁看到的無敵楓景，這可是當地人的驕傲喔。 |
【「蹴上傾斜鐵道」上方小公園，旁有「蹴上發電廠」，皆「琵琶湖疏水」的一部分】
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| ↑ 「蹴上傾斜鐵道」上方的小公園的楓景 |
「蹴上傾斜鐵道」上方的小公園，有一方石碑，碑文為『工學博士田邊朔郎建功碑』。
「蹴上傾斜鐵道」乃賞櫻名所，上方的小公園正是昔日「蹴上發電廠」的靜態保存。「蹴上發電廠」與「蹴上傾斜鐵道」皆為「琵琶湖疏水」的一部分，而「田邊朔郎」正是當年監督設計的重要人物。
*懶貓碎碎念：這一次，我終於把這些項目都兜起來囉~~ 呵呵
概要：
1890年完工的第一疏水道和1912年完工的第二疏水道，共以23.65m3/s的速度自滋賀縣大津市三保崎取水，其中供水用水佔12.96m3/s，其他部份則在通水的隔年開始被當作營業用途，使用在日本首次的水力發電、灌溉、工業用水等等。電力被用來供給日本最早的電聯車（京都電氣鐵道、之後被併購成為京都市電）以及工業用的動力，為京都的近代化付出貢獻。
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| ↑ 工學博士「田邊朔郎」建功碑 |
*懶貓碎碎念：這一次，我終於把這些項目都兜起來囉~~ 呵呵
- 關於【琵琶湖疏水】、【田邊朔郎】與【蹴上發電廠】(來源：Wiki)
概要：
1890年完工的第一疏水道和1912年完工的第二疏水道，共以23.65m3/s的速度自滋賀縣大津市三保崎取水，其中供水用水佔12.96m3/s，其他部份則在通水的隔年開始被當作營業用途，使用在日本首次的水力發電、灌溉、工業用水等等。電力被用來供給日本最早的電聯車（京都電氣鐵道、之後被併購成為京都市電）以及工業用的動力，為京都的近代化付出貢獻。
另外琵琶湖疏水也被用在水運上，連結了琵琶湖和京都，京都和伏見、宇治川。高度落差較大的蹴上及伏見則設置了和纜索鐵路相同原理的船用斜道，將船載上軌道上的台車後使之移動。
隨著水運的消失，斜道也跟著被全部廢止，但在蹴上則有一部份的設備被靜態保存了下來。
琵琶湖疏水現在仍被使用在無鄰菴、平安神宮神苑、瓢亭、菊水、何有莊、圓山公園等東山的庭園裡，以及京都御所或東本願寺的消防用水。
琵琶湖疏水一部份的區間被指定為日本的國家遺址。此外，也是日本疏水百選的其中之一。
歷史-開通前：
京都市在禁門之變燒毀了大半，且隨著明治維新及東京的奠都，人口減少，產業也衰退，第三代京都府知事的北垣國道以灌溉、自來水、水運、水車的動力為目標計畫了琵琶湖疏水。並任命剛從大學畢業的田邉朔郎為工地主任，負責設計上的監督。
琵琶湖疏水一部份的區間被指定為日本的國家遺址。此外，也是日本疏水百選的其中之一。
歷史-開通前：
京都市在禁門之變燒毀了大半，且隨著明治維新及東京的奠都，人口減少，產業也衰退，第三代京都府知事的北垣國道以灌溉、自來水、水運、水車的動力為目標計畫了琵琶湖疏水。並任命剛從大學畢業的田邉朔郎為工地主任，負責設計上的監督。
第一疏水在1885年（明治18年）動工、1890年（明治23年）時從大津市三保崎至鴨川的匯流點，以及從蹴上分歧出來的疏水分線完工。
另外、水力發電並不存在於當初的計畫之中，但採用田邊等人在美國視察時所生的主意，建設了日本首次的營業用水力發電廠蹴上發電廠，並於1891年（明治24年）開始運作。
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| ↑ 以管窺天，但這麼大的「管」又如何呢? (PS: 這是「琵琶湖疏水」所使用的大輸水管喔) |
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| ↑ 輸水管到底有多大？ 大到.....媽咪可以輕鬆地躺坐 *_* |
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| ↑ 由「蹴上傾斜鐵道」遠看對面公園 |
回到【「運水橋」，亦名「水路閣」】
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| ↑ 典雅的紅磚「運水橋」，讓「南禪寺」有著不一樣的況味 |
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| ↑ 「運水橋」與黃亮楓葉 |
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| ↑ 媽咪開心地抱住這棵小小艷紅楓樹 (os: 輕一點啊，小樹好瘦弱呀) |
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| ↑ 回望「運水橋」的歷史容顏 |
【其他】
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| ↑ 「法堂」後方的另一邊 |
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| ↑ 「本坊」前方的楓紅層層 (ps: 「本坊」是「方丈庭園」拜觀的入口) |
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| ↑「本坊」旁的「大玄關」，有著美麗的唐破風屋簷 |
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| ↑ 準備離開「南禪寺」囉~ |
【牧護庵】
「牧護庵」為「南禪寺」的塔頭*之一，沒有開放。媽咪毫不在意地自門外拍攝。
*塔頭：大寺內的小院小庵。可能是弟子為了守護師長的墓塔所建，或是高僧隱退後所住的子院。
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| ↑ 「牧護庵」內的小巧庭院，亦是濃濃秋意 |
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| ↑ 應該也是「牧護庵」內 |
【離開「南禪寺」，前往「永觀堂」】
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| ↑ 我們回程走到這裡，才發現由「北門」離開可走到「永觀堂」。(ps:「法堂」那兒也可以走到「北門」喔) |
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| ↑ 路口轉角的告示牌，清楚的標示行進方面 |
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| ↑ 走出「南禪寺」，回望「北門 (大寂門) 」 (ps: 好深奧的「寂」字) |
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【懶貓小研究】(此段同步更新於「東福寺」)
今天端出來的當然是「臨濟宗」與「禪宗」囉。
懶貓呢喃：相對於我對基督教的興趣，只是源自於想要了解西洋繪畫中的題材，佛教卻早已深植生活。而其中「禪」的機鋒對話，對我而言，更像是生命的智慧。雖然我不還甚明白禪宗術語，但是對「禪」深感興趣。今日，我先整理一點點筆記。期待日後繼續深入了解「佛教」、「禪宗」以及相關的其他。
【臨濟宗。禪宗南宗五流派之一】 (來源：Wiki)
臨濟宗，禪宗南宗五個主要流派之一*，自洪州宗門下分出，始於臨濟義玄（？－867年）大師。義玄（？－867年）從黃蘗希運禪師學法33年，之後往鎮州（今河北正定）滹沱河畔建臨濟院， 廣為弘揚希運禪師所倡啟「般若為本、以空攝有、空有相融」(sorry, 我不懂，沒找到合適資料)的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下，後世遂稱之為「臨濟宗」，而黃蘗禪寺（位於江西宜豐黃檗山）也因之成為臨濟宗祖庭。
懶貓呢喃：相對於我對基督教的興趣，只是源自於想要了解西洋繪畫中的題材，佛教卻早已深植生活。而其中「禪」的機鋒對話，對我而言，更像是生命的智慧。雖然我不還甚明白禪宗術語，但是對「禪」深感興趣。今日，我先整理一點點筆記。期待日後繼續深入了解「佛教」、「禪宗」以及相關的其他。
【臨濟宗。禪宗南宗五流派之一】 (來源：Wiki)
臨濟宗，禪宗南宗五個主要流派之一*，自洪州宗門下分出，始於臨濟義玄（？－867年）大師。義玄（？－867年）從黃蘗希運禪師學法33年，之後往鎮州（今河北正定）滹沱河畔建臨濟院， 廣為弘揚希運禪師所倡啟「般若為本、以空攝有、空有相融」(sorry, 我不懂，沒找到合適資料)的禪宗新法。這種禪宗新法因義玄在臨濟院舉一家宗風而大張天下，後世遂稱之為「臨濟宗」，而黃蘗禪寺（位於江西宜豐黃檗山）也因之成為臨濟宗祖庭。
[特色]
希運禪師 (唐，－850年) 也提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。」又說：「但能無心，便是究竟」。希運繼承了馬祖道一「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說。「性即是心，心即是佛，佛即是法」。(sorry, sorry, 不懂不懂)
義玄 (唐，－867年)從希運學法33年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的「真正見解」；確立「自信」，相信自己「本心」與佛、祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。
臨濟義玄主張「以心印心，心心不異」，後世有 「心心相印」一說(哇，原來「心心相印」典出禪宗 *_*)。臨濟義玄上承曹溪六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖道一 (為洪州宗實際建立者)、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事迹和禪法。
臨濟宗傳至石霜楚圓（宋，986年－1039年）門下，又分出楊岐派、黃龍派。
楊岐派開宗者為方會，因住楊岐山（在今江西萍鄉北）而得名。
黃龍派開宗者為慧南（1002年－1069年），因其住黃龍山（在今江西南昌）而得名。慧南初學雲門宗，後從臨濟宗。
在南宋時，因為楊岐派傳人大慧宗杲的影響力，使得臨濟宗一支獨秀，成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。
1187年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。1246年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法。
日本鎌倉時代禪宗 24派中，有 20派出於楊岐派系。20世紀80年代，日本臨濟宗信徒逾 500萬人。而臨濟宗對日本的茶道，書法，武術，繪畫，文學，建築，能樂，連歌，園藝，料理等都有很大的影響。最有名弟子是北條時宗。
[日本臨濟宗]
建仁寺派 - 1202年(建仁2年)，始於日本臨濟宗之祖榮西。大本山是京都的建仁寺。
東福寺派 - 1236年，始於圓爾(弁圓)。本山是京都的東福寺。戰國時代，毛利家的外交僧安國寺惠瓊屬於此派。
建長寺派 - 1253年，始於蘭溪道隆。本山是鎌倉的建長寺。
圓覺寺派 - 1282年，始於無學祖元。本山是鎌倉的圓覺寺。
南禪寺派 - 1291年，始於無關普門。本山是京都的南禪寺。(即本文介紹佛寺)
國泰寺派 - 1300年頃，始於慈雲妙意。總本山是富山縣高岡市的國泰寺。由山岡鐵舟在明治時代再興。
大德寺派 - 1315年，始於宗峰妙超。本山是京都的大德寺。因室町時代的應仁之亂而荒廢，由一休宗純復興。
妙心寺派 - 1337年，始於關山慧玄。本山是京都的妙心寺。塔頭寺院有桂春院・春光院・退藏院等。末寺有 3,400餘寺，臨濟宗的最大宗派。(末寺，即本寺所屬之寺院)
天龍寺派 - 1339年，始於夢窗疎石。本山是京都嵐山的天龍寺。
永源寺派 - 1361年，始於寂室元光。本山是滋賀縣東近江市的永源寺。末寺以滋賀縣為中心約150寺。明治13年(1880年)以前屬於東福寺派。
向嶽寺派 - 1378年，拔隊得勝入甲斐國。1380年，創立向嶽庵(向嶽寺)。本山是山梨縣甲州市的向嶽寺。
方廣寺派 - 1384年，始於無文元選。本山是濱松市北區引佐町的方廣寺。末寺以靜岡縣為中心約170寺。明治37年(1904年)以前屬於南禪寺派。
相國寺派 - 1392年，始於夢窗疎石。本山是足利義滿在京都建立的相國寺。末寺在日本各地約100寺。鹿苑寺(金閣寺)・慈照寺(銀閣寺)屬於此派。
佛通寺派 - 1397年，始於愚中周及。本山是廣島縣三原市的佛通寺。末寺以廣島縣為中心約50寺。明治38年(1905年)以前屬於天龍寺派。
興聖寺派 - 1603年，始於虛應圓耳。本山是京都的興聖寺。昭和28年(1953年)以前屬於相國寺派。
【臨濟宗在台灣】
●法鼓山。聖嚴法師：（英语：Master Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗名張保康、私塾學名志德、早期法名常進，曾服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。退伍後，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」，聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士，是台灣第一位獲得碩、博士學位的比丘，法鼓山的弟子信眾尊稱為「聖嚴師父」。 (來源：Wiki)
●佛光山。星雲法師：平常也會有人好奇的問大師，他是隸屬於佛教的哪一個宗派？大師總是回答：佛光山是八宗兼弘*，不單屬於哪一宗。不過，從法脈師承上來說，大師是隸屬臨濟宗，嗣法於志開上人，所以法號「今覺」，內號「悟徹」，這是大師字號的由來。 (來源：星雲大師十二問)
*八宗兼弘：隸屬於佛光山的佛陀紀念館在「本館」前方左右兩側，分立著中國佛教八宗祖師的石雕尊像，一邊是重視「行門」的禪宗達摩祖師、淨土宗慧遠大師、律宗道宣律師、密宗善無畏大師；另一邊則是以「解門」為重的天台宗智者大師、華嚴宗賢首大師、法相宗玄奘大師、三論宗嘉祥大師。
永本法師告訴大家，一般佛法講修行，大都是指參禪、念佛、修密。密宗由於供養豐富，在經濟上必須富有；禪修者，沒有錢不要緊，不拘時地，只要雙腿一盤，就可以參禪了；淨土念佛法門，不管什麼行業、身分，無時無地皆可以念佛修持。
唯識法相宗，名相繁瑣，義理複雜；嘉祥三論宗，依《百論》、《十二門論》、《中論》，闡明緣起性空；華嚴是中國佛教大乘思想的傳統信仰；最為講究修身律己者為律宗；最重義理，組織最為嚴密且有系統的是天台宗。為了方便記誦，永本法師還提綱挈領的以「密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空；傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。」言簡義賅的道出了八大宗派的屬性。 (來源：人間福報)
●中台禪寺。惟覺法師：於1963 年秋在基隆 十方大覺寺 ，依靈泉長老座下披剃出家，字號 知安， 法名惟覺。宗派：禪宗臨濟宗。 (來源：Wiki)
【禪宗】 (來源：Wiki)
禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。
希運禪師 (唐，－850年) 也提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。」又說：「但能無心，便是究竟」。希運繼承了馬祖道一「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說。「性即是心，心即是佛，佛即是法」。(sorry, sorry, 不懂不懂)
義玄 (唐，－867年)從希運學法33年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的「真正見解」；確立「自信」，相信自己「本心」與佛、祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。
臨濟義玄主張「以心印心，心心不異」，後世有 「心心相印」一說(哇，原來「心心相印」典出禪宗 *_*)。臨濟義玄上承曹溪六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖道一 (為洪州宗實際建立者)、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事迹和禪法。
臨濟宗傳至石霜楚圓（宋，986年－1039年）門下，又分出楊岐派、黃龍派。
楊岐派開宗者為方會，因住楊岐山（在今江西萍鄉北）而得名。
黃龍派開宗者為慧南（1002年－1069年），因其住黃龍山（在今江西南昌）而得名。慧南初學雲門宗，後從臨濟宗。
在南宋時，因為楊岐派傳人大慧宗杲的影響力，使得臨濟宗一支獨秀，成為禪宗與漢傳佛教最具代表性的宗派。
1187年，日僧明庵榮西將黃龍派引入日本，使臨濟宗在日本得到極大發展。1246年中國僧人蘭溪道隆東渡日本，又傳去楊岐派禪法。
日本鎌倉時代禪宗 24派中，有 20派出於楊岐派系。20世紀80年代，日本臨濟宗信徒逾 500萬人。而臨濟宗對日本的茶道，書法，武術，繪畫，文學，建築，能樂，連歌，園藝，料理等都有很大的影響。最有名弟子是北條時宗。
[日本臨濟宗]
建仁寺派 - 1202年(建仁2年)，始於日本臨濟宗之祖榮西。大本山是京都的建仁寺。
東福寺派 - 1236年，始於圓爾(弁圓)。本山是京都的東福寺。戰國時代，毛利家的外交僧安國寺惠瓊屬於此派。
建長寺派 - 1253年，始於蘭溪道隆。本山是鎌倉的建長寺。
圓覺寺派 - 1282年，始於無學祖元。本山是鎌倉的圓覺寺。
南禪寺派 - 1291年，始於無關普門。本山是京都的南禪寺。(即本文介紹佛寺)
國泰寺派 - 1300年頃，始於慈雲妙意。總本山是富山縣高岡市的國泰寺。由山岡鐵舟在明治時代再興。
大德寺派 - 1315年，始於宗峰妙超。本山是京都的大德寺。因室町時代的應仁之亂而荒廢，由一休宗純復興。
妙心寺派 - 1337年，始於關山慧玄。本山是京都的妙心寺。塔頭寺院有桂春院・春光院・退藏院等。末寺有 3,400餘寺，臨濟宗的最大宗派。(末寺，即本寺所屬之寺院)
天龍寺派 - 1339年，始於夢窗疎石。本山是京都嵐山的天龍寺。
永源寺派 - 1361年，始於寂室元光。本山是滋賀縣東近江市的永源寺。末寺以滋賀縣為中心約150寺。明治13年(1880年)以前屬於東福寺派。
向嶽寺派 - 1378年，拔隊得勝入甲斐國。1380年，創立向嶽庵(向嶽寺)。本山是山梨縣甲州市的向嶽寺。
方廣寺派 - 1384年，始於無文元選。本山是濱松市北區引佐町的方廣寺。末寺以靜岡縣為中心約170寺。明治37年(1904年)以前屬於南禪寺派。
相國寺派 - 1392年，始於夢窗疎石。本山是足利義滿在京都建立的相國寺。末寺在日本各地約100寺。鹿苑寺(金閣寺)・慈照寺(銀閣寺)屬於此派。
佛通寺派 - 1397年，始於愚中周及。本山是廣島縣三原市的佛通寺。末寺以廣島縣為中心約50寺。明治38年(1905年)以前屬於天龍寺派。
興聖寺派 - 1603年，始於虛應圓耳。本山是京都的興聖寺。昭和28年(1953年)以前屬於相國寺派。
*禪宗南宗五個主要流派為溈仰宗, 臨濟宗, 曹洞宗, 雲門宗, 法眼宗。
「五家七派」(另兩派為臨濟宗分出的黃龍派、楊岐派)，主要出於石頭、洪州二宗。其中溈仰、臨濟二宗出於洪州宗道一門下，曹洞、雲門、法眼出於石頭宗希遷門下。
【臨濟宗在台灣】
臨濟宗在台灣也有相當大的影響力喔，讓我來簡單整理一下。台灣的佛寺與日本不同，並不特別強調宗派，或是根本多宗並弘。
●法鼓山。聖嚴法師：（英语：Master Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗名張保康、私塾學名志德、早期法名常進，曾服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。退伍後，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」，聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士，是台灣第一位獲得碩、博士學位的比丘，法鼓山的弟子信眾尊稱為「聖嚴師父」。 (來源：Wiki)
●佛光山。星雲法師：平常也會有人好奇的問大師，他是隸屬於佛教的哪一個宗派？大師總是回答：佛光山是八宗兼弘*，不單屬於哪一宗。不過，從法脈師承上來說，大師是隸屬臨濟宗，嗣法於志開上人，所以法號「今覺」，內號「悟徹」，這是大師字號的由來。 (來源：星雲大師十二問)
*八宗兼弘：隸屬於佛光山的佛陀紀念館在「本館」前方左右兩側，分立著中國佛教八宗祖師的石雕尊像，一邊是重視「行門」的禪宗達摩祖師、淨土宗慧遠大師、律宗道宣律師、密宗善無畏大師；另一邊則是以「解門」為重的天台宗智者大師、華嚴宗賢首大師、法相宗玄奘大師、三論宗嘉祥大師。
永本法師告訴大家，一般佛法講修行，大都是指參禪、念佛、修密。密宗由於供養豐富，在經濟上必須富有；禪修者，沒有錢不要緊，不拘時地，只要雙腿一盤，就可以參禪了；淨土念佛法門，不管什麼行業、身分，無時無地皆可以念佛修持。
唯識法相宗，名相繁瑣，義理複雜；嘉祥三論宗，依《百論》、《十二門論》、《中論》，闡明緣起性空；華嚴是中國佛教大乘思想的傳統信仰；最為講究修身律己者為律宗；最重義理，組織最為嚴密且有系統的是天台宗。為了方便記誦，永本法師還提綱挈領的以「密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空；傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。」言簡義賅的道出了八大宗派的屬性。 (來源：人間福報)
●中台禪寺。惟覺法師：於1963 年秋在基隆 十方大覺寺 ，依靈泉長老座下披剃出家，字號 知安， 法名惟覺。宗派：禪宗臨濟宗。 (來源：Wiki)
【禪宗】 (來源：Wiki)
禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。
漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派，其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗是個綜合性學派，在思想上，主要屬於大乘佛教如來藏學派，重視本性清淨，但也受到中觀學派的影響。但禪宗不重視本身宗義的系統性建立與闡述，強調個人的修為以及神秘經驗，以開悟見性為修行重點。
禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性、自性清淨心，名為開悟。其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身修証，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來面目。然「悟道」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。
淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派。
禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入真如法性、自性清淨心，名為開悟。其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身修証，從日常生活中參究真理，直到最後悟道，也就是真正認識自己的本來面目。然「悟道」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。
淨土宗與禪宗是對中國漢傳佛教影響最大的兩個支派。
在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，
- 由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。
- 由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。
- 至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。
- 清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。
禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響。其影響深遠，自唐代創立後流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。
(就先麼發囉~ 繼續努力囉~)
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【同場加映】
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