Family Day@六福村野生動物@2012.4.21

【紅毛猩猩】「啃」手指頭的表情好逗

Family Day@六福村@2012.4.21。因為 Alex 早就不肯跟囉，於是我和老公直闖「非洲部落」，拍攝野生動物去也。 也因為已經切換成「拍攝動物模式」，對其他事物自動視而未見，所以連「非洲部落」入口那兩支交叉的象牙都沒拍，就直接由紅毛猩猩開賣拉囉~~


【紅毛猩猩】沒有尾巴 (來源)
分類：哺乳綱、靈長目、猩猩科
分佈：蘇門達臘及婆羅洲
形態：全身紅褐色的長毛，上肢比下肢長，手足拇指均短，無尾。
成年後雄猩猩喉袋鬆弛至胸部，族群中的領袖會在臉頰兩側及眼睛上方長出大塊肉瘤班贅肉。雄性9歲半，雌性7歲性成熟。母猩猩一胎產一子，懷孕期哺育至6-7歲。壽命最高達59歲。
習性：Orang是老人的意思，Utan是森林的意思，所以紅毛猩猩在馬來語中就是森林老人。
紅毛猩猩喜歡吃水果、樹葉、嫩芽、昆蟲、鳥蛋等。以乾草樹枝築巢，通常僅住一夜，很少重複使用。成年雄性紅毛猩猩通常獨居，一般由母猩猩帶領幼猿或其他雌猩猩群居。沒有勢力範圍的觀念。懷孕期233-263天。

前一張照片之修片前(修掉三條鐵絲網)，PhotoShop 是不是很厲害啊~

【紅毛猩猩】「啃」腳趾頭??

【紅毛猩猩】打鬧玩耍中......

【紅毛猩猩】翻跟斗。為啥他在流口水勒?

【紅毛猩猩】四肢皆俐落靈活，爬上爬下好輕快。

【長臂猿】沒有尾巴，走路似人但高舉雙手
【黑手長臂猿】(來源)
分類：哺乳綱、靈長目、長臂猿科
分佈：馬來西亞，印尼一帶的熱帶及亞熱帶雨林
形態：體重約 5.5-6.4公斤。身上毛色由暗黃色到黑棕色不等，手掌是黑色的，
雄性兩頰與眉毛是白色的，雌性只有眉毛是白色的。懷孕期約 210天，壽命約 32年。
習性：雜食性，以水果、植物及昆蟲為主食。樹棲性。除了有名符其實的長手臂外，嘹亮的叫聲也令人印象深刻。以家庭式的群居生活，一夫一妻制。雌性的叫聲為一連串高頻率且週期性起伏的聲音。

【黑手長臂猿】獨踞高枝

【黑手長臂猿】 泰山擺盪

【黑手長臂猿】超強臂力

【黑手長臂猿】池畔靜坐  (思索著為何無法離開此小島)

【白手長臂猿】(來源)
分類：哺乳綱、靈長目、長臂猿科
分佈：中國大陸，泰國，馬來半島一帶的熱帶及亞熱帶雨林
形態：體重約 4.4-7.6公斤。身上毛色是淡黃到黑色或者暗棕到紅色，體色的變化與性別及年齡無關。臉的周圍有一圈白毛，手掌也是白色的。雄性 6歲半，雌性 9歲性成熟。懷孕期約205天，壽命約 44年。
習性：雜食性，以水果、植物及昆蟲為主食。樹棲性。雌雄每天會互相理毛約 15分鐘，但是成年雌性彼此之間不會接近，每隻成年雄性也有自己的勢力範圍。在野外，曾發現與黑手長臂猿混種。每天清晨約 8點時，雌性先開始叫，結束後，雄性接著回應叫聲。

【白手長臂猿。雄】欸，臉上白粉沒抹好耶！(噗~

【白手長臂猿 。 雌】高踞枝頭打呵欠

【白手長臂猿 。 雌】哇，露出尖牙啦~

【白頰長臂猿】(來源)
分類：哺乳綱、靈長目、長臂猿科
分佈：中國大陸、越南
形態：雄性毛色全黑，兩片臉頰的毛是白色。雌性體毛為金色或米黃色，臉周圍白毛呈環狀。新生兒毛色是較淡的米黃色。懷孕期 200-210天，壽命約 2(?)年。
習性：樹棲性，日行性動物。棲息在熱帶常青闊葉林。雌雄會輪流嚎叫，互通訊息。通常由雌性開始先叫，然後由雄性回應。雄性的叫聲會由簡單而漸漸複雜。

【白頰長臂猿】好時尚的頰邊白毛

 【猴】有尾巴唷
【白頸狐猴】(來源)
白頸狐猴為非洲馬達加斯加島特有且瀕臨絕種的動物，也是現存狐猴中體型最大的種類。
屬於樹棲型的白頸狐猴，大部分的時間於季節性雨林的樹冠層活動。日行性，主要以果實為食，為食果性的狐猴。白頸狐猴會發出嘶啞的吼叫聲，展現出複雜的社會關係。在圈養的環境下，壽命可達36歲。
英文名：Black-and-white Ruffed Lemur
學 名：Varecia variegata
分 類 靈長目：狐猴科
食 性：果實性
特 徵：頭部黑色，體色黑白分明， 
    頸部有明顯的白毛圍繞。
分 布：馬達加斯加島東部
保 育：頻臨絕種保育類動物

【白頸狐猴】看板 by HTC Desire

樹上兩隻【白頸狐猴】

【白頸狐猴】站起來~~    欸，這身毛皮的配色頗時髦，我也很想來一件。

【白頸狐猴】漫步花海

【白頸狐猴】吃甘蔗

 【褐戴帽捲尾猴】

【褐戴帽捲尾猴】看板 by HTC Desire

【褐戴帽捲尾猴】好形象的名字。頭戴褐帽，尾巴捲捲。

【褐戴帽捲尾猴】 老與少

【褐戴帽捲尾猴】 伴

【松鼠猴】(來源)
松鼠猴（學名Saimiri sciureus）是一種小型的新世界猴，屬於卷尾猴科，分佈於南美的大多數國家。群居動物，最多可達300隻猴子，生活在潮濕的熱帶雨林地區，母猴在群體中佔據統治地位。松鼠猴是一種非常靈活的猴，雜食性，主要以昆蟲和其他小無脊椎動物為食，有時也吃水果、種子和植物的其他部分。由於松鼠猴體型嬌小，不具有攻擊性，因此近年來深受全球各地動物園的歡迎。

【松鼠猴】看板 by HTC Desire

【松鼠猴】背部及四肢前端為黃色

【松鼠猴】嬌小可愛

 【鸚鵡】

【綠翅金剛鸚鵡】與【藍黃金剛鸚鵡】看板

【綠翅金剛鸚鵡】(來源)

綠翅金剛鸚鵡(學名：Ara chloroptera

英文名：green-winged macaw) 

該種分布在中美洲部分地區，以及南美北部的哥倫比亞、委內瑞拉、巴西北部、玻利維亞和阿根廷。在外形上綠翅與緋紅金剛鸚鵡很接近。最大的區別在於緋紅身上的顏色排布為紅黃藍，本種為紅綠藍。因此也有將該種稱為紅綠金剛鸚鵡的習慣。

【綠翅金剛鸚鵡】向左看，向右看。

【綠翅金剛鸚鵡】排排坐  (推，運氣好才拍得到這張唷~~)

【綠翅金剛鸚鵡】排排站(回眸版)

【綠翅金剛鸚鵡】兩相好 - 親暱的幫對方理羽

【藍黃金剛鸚鵡】(來源)
藍黃金剛鸚鵡，又名琉璃金剛鸚鵡（學名Ara ararauna）屬於鸚鵡科中的金剛鸚鵡屬。
生長於南美洲的沼澤森林，由巴拿馬南部至巴西、玻利維亞及巴拉圭一帶。但可能已絕跡於千里達及托巴哥。
牠們的身長可達76至84厘米，重約900至1300克。鳥身為亮麗的藍色，前額有少許綠色羽毛，臉部有著白色的皮膚，皮上有橫向黑色的細羽毛；耳孔旁邊的羽毛、前胸、下腹以至尾巴為黃色，尾巴上方為藍色，而鳥喙呈黑色，可咬開堅硬的果殼。

【藍黃金剛鸚鵡】排排站  (這張也不賴齁！請拍拍手 *_*)

【藍黃金剛鸚鵡】可惡，有人趁我們尖嘴沒空，偷偷摸我....

【藍黃金剛鸚鵡】你覺得是....吵嘴真實版? 抑或 玩耍鬥嘴版?

【藍黃金剛鸚鵡。情境篇】 「哼，不理你了啦~~」

拍攝動物，挺有趣的唷。

[The End]

【筆記】白沙屯媽祖徒步進香

白沙屯媽祖徒步進香 (2001年 潦溪腳印 - 相片攝影蘇淑芬，版權所有)

承前文(大甲瘋媽祖)，感謝小V不僅介紹了大甲媽祖，也讓我們認識了白沙屯媽祖。

相對於大甲媽祖的規模與計畫完善，更吸引我注意的居然是沒有計畫，行程飄忽不定的【白沙屯媽祖徒步進香】。雖然不敢想像自己會參加這麼辛苦的行程，但是在網海尋尋覓覓找到許多資料，遂集結成此文。

誠如小V 所言，大甲媽祖繞境進香，看似有著商業氣息。然而若非有如此大規模的新聞報導與完善的行程規劃，像我們這種不食廟會煙火，不曾進過香的傢伙，根本不可能有機會體驗到徒步進香。沒有親身參與，你就無法感受到那種虔誠的感人氣氛。一大群的人跟著神轎一步一腳印，一整城的人備好香案迎接媽祖，更誠心款待徒步進香客，這種氣氛大概只有嘉年華會可以比擬。除了與嘉年華一樣洋溢著全員歡樂的氣氛，徒步進香更多的是虔誠的信仰。

回來到現在，我還是很難說明在這次的體驗行得到了甚麼。沒拍好照片，沒鑽過轎底，沒拿到壓轎金，甚至連沿街美食都吃得很少。如此挫敗的旅程，卻在我整理一張張照片，查閱網路一篇篇文章時，嘴角不禁泛起微笑，胸口漸漸充滿溫暖與感動。感動來自於全體香客信眾的虔誠信仰與無私分享(雖然還是有一些推擠搶佔種種小奸小惡，人性嘛)。

深刻的見識到民間信仰的深入人心，我居然對老公說希望明年再來體驗。下回希望自己是個單純的香客，別管啥照相啦，呵呵!!  (算是補考啦~~)

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來，把話題回到白沙屯媽祖，先來段背景說明。

• 「拱天宮」─ 「白沙屯媽祖進香」 (來源：Wiki)

拱天宮又稱白沙屯拱天宮，位在苗栗縣通霄鎮白東里白沙屯聚落的一座媽祖廟。
白沙屯先民早年討海為生，因海上補漁艱苦與危險，便奉祀軟身天上聖母，以祈求平安。清咸豐晚期開始集資籌建拱天宮，同治二年完工。其廟坐西朝東，歷經多次整修擴建，成為今日兩殿兩廂式宮廟建築。每年以步行方式前往北港鎮進香是白沙屯一年一度的大事，許多外出工作或遷居外地的鄉親都會回來參與盛事，這項傳統已經超過二百多年以上的歷史。

「白沙屯媽祖進香」歷史悠久，因來回近400公里以上，是全臺灣最遠的徒步進香活動，且無固定行程、路線，全以執筊依照媽祖的旨意決定而進行，這是白沙屯媽祖獨具的特色，獲行政院文建會頒發證書指定為「國家重要民俗的無形文化資產」。

白沙屯媽祖徒步進香亦於2008年登錄為苗栗縣無形文化資產。登錄理由為「具有170年以上歷史之民俗活動，地方居民參與度高，參與者來自全國各地，被視為當地青年之成年禮，且尚未被商業、政治所污染。另具有全台路線最遠徒步進香、由媽祖指引日程*和路程*之獨特性，被具登錄為民俗之價值。」

*媽祖指引日程： 白沙屯媽祖進香，係由擲茭決定出三個日期及時間，分別是出發、到北港及回宮。
所以進香日期不定，如：2010年的進香日期為5/20~6/2，天氣有夠熱。
或是進香時程不定 。如：2009年為3/27 凌晨出發, 隔天3/28 就要抵達北港，於是在 33小時之內徒步近150公里，這...會不會太趕啦。而且依據找到的資料(白沙屯拱天宮天上聖母往北港徒步進香期程2005-2012)，這並非唯一的一次。

*媽祖指引路程： 白沙屯媽祖進香除了終點確定(北港奉天宮)，路線則是隨著媽祖神轎當時的旨意而定。據說到達路口時，神轎會先停住，然後開始晃動，過了一會轎夫即依據感應繼續行轎。 最有名的是 2001年的潦溪(詳情請見後文)

因為行轎方向不定 ，隨行的徒步香客(稱為香燈腳)往往無法事先安排住宿，通常都得等到媽祖神轎確定停駕才開始尋找廟宇警察局學校公司行號民房投宿。有熱心招待者，也有拒絕的情形。而2010年的進香日期在5月下旬天氣很熱，有些香燈腳乾脆直接睡在騎樓下。

也因為行轎方向不定，吃也變成大學問。提供餐食的信徒們，以卡車載著的各色餐食點心水果，跟在進香隊伍後面，等媽祖神轎休息或停駕時，就會擺開來熱騰騰的供大家享用。

因為行轎方向不定，加上轎行速度有時很快。於是就有徒步進香客，只是上個廁所出來，就看不到神轎蹤影，尤其在夜晚人少的時候。而媽祖神轎沒有 GPS，無從追蹤，往往只能聯絡其他徒步進香客。所以白沙屯田野工作室係由人攜帶 GPS 走在媽祖神轎旁邊，以利紀錄。

參考資料：2009白沙屯媽祖南巡北港進香札記 (二)菜鳥初體驗
其實一起南巡進香的，有兩尊媽祖，一尊是白沙屯媽祖，另一尊則是山邊媽。這兩個姊妹個性不同，聽說扛轎的大轎組人員可以透過行轎的方式得知是那一位媽祖的旨意。奉祀於拱天宮的白沙屯媽比較熱情好客，也喜歡信徒施放大量的鞭炮，所以信徒廣大。而山邊媽則是低調樸實，沒有固定的祀奉地點，每年跟著爐主到不同的家庭作客，比較像是隔壁鄰居的阿嬤那樣親和隨性
所謂的『媽祖選擇路徑』，其實是靠著『行轎』的方式來擇定路線。比如到了一個分叉路口之後，神轎會停住，然後開始晃動，聽說左右搖是白沙屯媽的旨意，而前後晃則是山邊媽的旨意。當然有時候也會有兩個姊妹互相商量意見的時候，這時就會前後左右晃，然後原地停滯或繞圈。
一旦選擇了一個路線之後，就會持續的往前走。直到要休息的時候，或許是在廟，或許是在民宅，整個轎會突然停住，行轎後三進三退。如果轎頂上的金獅子進入了門內，就代表要過夜，如果在外面的話，則是要休息。至於休息多久再以擲茭來請示。


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因為沒有參與，接下來分享幾篇很棒的文章。
先端上【同喜牌部落格 - 紀錄片、兩人公司】的文章。共有 Part.1 (趴萬)到 Part.7 (趴塞門)，還有兩篇她親身參與的2001潦溪，篇篇精彩。我只摘錄一點特有感觸的。建議連過去，好好欣賞唷。

• 【我所認識的白沙屯媽祖（趴萬）】

●在臺灣混過小劇場的人，無一不很跨界的聽過苗栗縣通宵鎮白沙屯拱天宮媽祖娘娘的赫赫威名。每年農曆三月媽祖出巡的旺季來臨之前，劇場人們的行事曆上都要先標好白沙屯媽祖出巡的時間，那段時間台北小劇場界會鬧空城──大家都去跟媽祖走路了。雖然不一定人人都全程跟透透，不過在五到十天不等的行程裡，至少也該去跟個一兩天，除非你是基督徒（小劇場界基督徒好像很稀有），否則簡直有種『對臺灣小劇場守護神不敬』的罪惡感。

●所以每年白沙屯媽祖出巡期間，必經或可能經過的路線上的大小廟宇都會提高警覺，因為誰也不知道這位小姐何時想到誰家去坐坐。例如原本A廟的信眾已經準備好了要給進香團（食客）的飲水、水果、點心，和要給媽祖種種祭禮，結果媽祖心血來潮想說A廟去年前年都有來過，決定去隔壁村好久不見的B廟坐坐，於是過A廟而不入只在門口行行轎踩踏一下算是打聲招呼就一陣風跑到B廟去，A廟方只好趕快動員人力把東西載送到毫無準備的B廟來。也有可能媽祖覺得心情好天氣好，決定多走兩里路再說，於是不去A廟也不去B廟C廟，一個勁的往前走，廟方只好把東西都超前載到神轎會經過的路上，在路邊擺起來，等神轎和進香團行經的時候給大家一路補充體力。再不然就等到晚上，打聽好媽祖在哪裡停駕休息，再把東西送過去。
●講到這大家應該已經可以想像這位小姐的獨特個人風格與神出鬼沒吧（還是任性啊？）。我在第一次跟的時候，有一天因為落後隊伍太多了，跟路伴（走路的伴侶簡稱路伴）范姜小姐兩人迷失在一個靜悄悄的小鎮裡，四處問人根本沒人知道媽祖剛剛有經過，路上明明還有鞭炮屑呢。我們後來得知媽祖的確在我們去問路的大約二十分鐘前路過該地，不過實在過於神龍見首不見尾了，以致竟然沒人知道這件事。

• 【我所認識的白沙屯媽祖（趴兔）】

●此外，很少有人走路會姿勢完全正確平衡的，平常走點路不覺得怎樣，但是幾百公里這麼走下來姿勢不正確一定會有傷。除了不管姿勢正不正確都會有的，最基本的腳底大水泡、腳和鞋子摩擦的傷；姿勢不正確的會有腳踝扭傷、小腿抽筋、膝蓋拉傷、甩手甩太久手腫，到彎腰駝背走路看地下導致脖子拉傷（對啦就是我啦怎樣）都有，所以大家也為了『惜肉』各出奇招。
●刺水泡也是有學問的，行話叫做『穿針引線』。也就是說，要在水泡上用縫衣針穿一條線過去，讓水泡裡的水可以順著線頭流出去，不然你現在雖然刺破了一個洞，等一下水還是會被破掉的腳皮堵住而流不出來，照腫照痛不誤。因此我記得我跟到北港的時候，一個腳底有十幾根五顏六色的穗穗串在上面，比刺青還刺激（視覺感受應該跟乩童用有穗穗的長針穿臉頰相去無幾）。還有人認為與其用線不如用頭髮，因為頭髮比線更接近人體，更自然更好。

• 【我所認識的白沙屯媽祖（趴俗力）】

介紹參與的核心人物
●我記得我參與的其中一年，有一天傍晚媽祖小姐想在某廟停駕過夜，在該廟口行轎停頓許久，但是卻遲遲不見有人拿長板凳和金紙來給媽祖安駕。接著這批核心人物來與媽祖小姐『苦苦相勸』又擲了好幾次茭杯，過了好久只見原本停頓的大轎很『嬌態』的一甩屁股氣沖沖拖著轎班快速離開該廟口繼續前進（大有轉身頓足哼一聲之態）。原來該廟不知是關公廟還是王爺廟之類，總之是一個男神廟，大家覺得這位小姐在男性友人家坐坐聊聊天也就算了，要過夜未免太不成體統，於是不免『勸告』一番。
●所以大家可以瞭解這批有名稱的核心人物是很檯面上的，但另有一批檯面下的核心人物。這批人沒有任何職稱，可能還有點幫派背景（據說沿海小村落這種單位一律算是『縱貫線』，既各成體系亦可互相呼應，有別於四海竹聯的外省掛）。他們大多數時間也在車上，不過並不是廟方的遊覽車，他們多半會自己開一輛轎車，機動性很高，會搶在媽祖到達某地之前先去附近區域踩踏探勘一下，並且在媽祖停駕時循原路回去看看有沒有走不動或脫隊的老弱殘兵好載他們一程。
●頭旗班我的瞭解比較少，因為頭旗是一支孤單的隊伍。頭旗必須走在媽祖大轎之前，因此當大家熱熱鬧鬧轟轟烈烈擠在大轎身邊時，頭旗永遠在燈火闌珊的前方。再加上我們的媽祖是這樣的沒有路線可以預先規劃，所以頭旗最好離大轎遠一點，以免媽祖小姐高興起來一下子衝到頭旗前面去。重點是，頭旗只能前進不能後退，因此到底要領先大轎多遠或多久就變成一個很難拿捏的學問。我印象中有好幾天晚上大轎已經停駕休息了，頭旗還沒回來，因為頭旗不能循原路退回來，所以他只好繼續繞路，想辦法繞道回來跟大家會合。（應該點一首歌給頭旗班：當你在穿山越嶺的另一邊，我在頭旗的路上沒有盡頭……）跟著頭旗走的好處是，頭旗的速度比較固定，不像大轎會忽快忽慢忽停頓忽跑步忽衝來衝去的，走過長程路的人就知道這會有多累，壞處當然是有可能會多走一些路。

• 【我所認識的白沙屯媽祖（趴或兒）】

●這些善男信女又可以分成兩種：白沙屯當地人一種，沿途人家一種。白沙屯雖然是全省寺廟密度最高的地方，但是因為沿海，再加上媽祖小姐的種種神蹟（包括任性的出巡），所以拱天宮媽祖廟還是在眾多競爭寺廟中脫穎而出，成為當地的信仰中心。
●至於我們這批『正統』的『善男信女』，就會依照傳統，既然跟著媽祖走，那就『吃媽祖的、住媽祖的』。何謂『吃媽祖的、住媽祖的』呢？就是準備一個睡袋和睡墊（走路時可以連同其他行李寄放在廟方的車子或熟識或不熟識的開車人士車上），一條毛巾和一套鋼杯筷子湯匙（隨身攜帶），每逢媽祖停駕或休息時，沒需要就路邊廟口坐坐、有需要就去向停駕地點旁的民宅借住所休息，吃當地人擺出來的飯擔。這樣一路走下來，幾乎是一毛錢都不用花，也比較符合我們『修行』或『修練』的原始目的。
●再說，既然是為了要跟著媽祖走路而來的，這樣媽祖走，我們就走，媽祖吃東西休息，我們就吃東西休息，媽祖睡覺，我們就跟著睡覺，媽祖出發，我們也跟著出發，一點都不浪費時間，也可以跟上媽祖的行進節奏。我個人倒是有一兩次比較尷尬的經驗，例如走到半路忽然想上大號（便秘了好幾天終於來了，怎麼可以浪費），只好拼命走到隊伍最前面，然後再跟人家借廁所，這樣上完廁所就不會脫隊太遠。（大家以後就知道，有一個人走著走著本來已經累得半死忽然衝很快，八成就是要去大便）
●跟人家要吃的要住的當然也得看一些臉色，也會遇到不願意借陌生人住的屋主（我家客廳在整修而且沒浴室啦），不過大部分屋主都很和善很熱情，咸認為招待媽祖的進香團會給他們帶來媽祖的庇佑。我們除了一般民宅之外也住過公司行號的辦公室、車廠展示廳、工廠、菜市場、學校教室等等，只要有水電、有屋簷，都是好地方。有一次我們住在一個作彈簧床墊的工廠（媽祖也停駕在裡面），大家當然是舒舒服服躺在床墊上好好睡了一覺，隔天這些床墊馬上被搶購一空。

• 【我所認識的白沙屯媽祖（趴壞）】

●不管是漁夫帽鴨舌帽大盤帽毛線帽船型帽鋼盔墨鏡還是第一親家帽，都沒有斗笠的大面積全方位遮陽效果好，晴雨兩用又輕便通風，休息時可以拿來當大扇子搧風，縫隙可以塞媽祖小姐的平安符，有必要時可以拿來幫媽祖擋喪（如上圖所示：因為媽祖大轎遇到喪事又沒地方迴避，大家就組織人牆擋喪），被鞭炮轟炸時頭一歪就可以擋住，上廁所可以放衛生紙，洗臉可以放毛巾，在路邊休息刺水泡可以晾襪子，脫隊需要人家來撿你的時候用來揮舞當招牌夠大夠輕，不小心被風吹走了也不會心痛，真不愧是七大武器之首；自用都來不及了，送人就不必了。（ㄝ，其實進香團出發前，廟口就會有人免費分送斗笠了啦！）

●媽祖每一年的路線都不太一樣，不過根據過去的經驗，除了一般的廟宇之外，有幾個地方她常會去逛逛。例如媽祖喜歡在上課時間去某幼稚園看小朋友，讓小朋友排排隊『鑽轎腳』，可愛到一個不行。還有某家汽車行、某金紙店、某咖啡廳、特定幾家工廠等等，都是媽祖每年常去的地方。最近這幾年聽說還有逛菜市場，不知是不是去超渡市場裡那些現宰雞鴨魚，保佑一下大陸黑心貨吃太多的臺灣人。媽祖也會跑到一些奇怪的地方，據說有一年她小姐特地繞道一個很偏僻的人家，在人家的車後座旁行轎很久，該戶人家始終緊閉門戶不願出面，其中奧妙叫人猜不透。（媽祖：讓你猜透我還叫媽祖嗎？）

●最有名的幾個神蹟之一，就是媽祖會通過比大轎寬度還窄的門，還有後面會說的『潦過濁水溪』等等。還有某一年大轎行經荒僻的稻田，去到一戶很小的民宅，該戶人家也供奉了媽祖，主人看到白沙屯媽祖來大吃一驚，因為他們家的媽祖就是白沙屯請回來的。前一晚他們家的老太太還夢見有一位小姐跟她說：明天有客人要來家裡坐一坐，叫她要準備點心。除了諸多信徒津津樂道的神蹟之外，還有一個有趣的八卦耳語，就是白沙屯媽與大甲媽不合的說法。

●至於兩位小姐為何會不合，嚴格說來其實不是媽祖不合，而是雙方的人馬在不合。據說有人去問媽祖：請問您小姐跟大甲媽祖為何會不合咧？抽到的籤寫著『世事皆由世人作』，意思是說：這也不是我要不合，明明就是你們這些人在不合，不要牽拖到我啊！『世人』這邊的說法則是：因為我們的白沙屯媽才是真正的大甲媽，現在的大甲媽是原本的白沙屯媽。這又是怎麼一回事咧？敬請期待趴隙可思。

●不過最近這幾年此一『不合』事態似乎已經有很大的轉變，白沙屯媽三番兩次和大甲媽握手寒暄，最近這一兩年也到鎮瀾宮作客去了，想必她小姐已經不想再任由『世人』擺佈，真正展現她那過人的行事魄力了吧！

• 【我所認識的白沙屯媽祖（趴隙可思）】

●說在很久很久以前（聽到這句話就不知該不該相信接下來的話），有一次白沙屯媽祖又如此快快樂樂街頭巷尾到處亂鑽的到了大甲，並且在手帕交鎮瀾宮媽祖小姐家住了一晚。隔天出門走得飛快，一下子就無影無蹤，此時鎮瀾宮方面的人一回頭熊熊發現大事不妙，出宮去的不是白沙屯媽，而是他們的大甲媽！！！

●這該如何是好啊？大家立刻快馬加鞭（我身騎白馬～追媽祖～～）趕上白沙屯一行人，想請他們的大甲媽祖回宮。白沙屯方面的人見鎮瀾宮的人氣急敗壞追過來，才知道兩位小姐互換身份自己選擇了自己的人生，可是此時媽祖鑾轎已經離開大甲境內，雙方就一起請示媽祖，是否願意回鎮瀾宮。結果這位小姐表示不想回去了，寧可到處去玩（要我我也不想回去啊）。請示了好幾次，好說歹說威脅利誘加『勸告』，她小姐就是不肯回去，結果大甲方面的人只好這麼眼睜睜看著他們的大甲媽＼現在的白沙屯媽────『對郎造』。

●還有咧，就是進香團裡大部分都是中高齡人士和白沙屯本地人，走路途中除了走路也沒事作，所以和大家長時間相處、走全程的年輕外地女性是很受歡迎的。阿公級和叔叔伯伯級的男性們看你這麼拼命，多少會關心你一下，閒聊起來如果你會講台語又和藹可親，就可以聽到很多媽祖小姐的傳奇故事（保證你聽到耳朵流油還聽不完）。如果你跟的是頭旗或大轎，過了頭幾天跟大家熟了之後（榮獲『頭旗之花』這一類的寶座），在一些比較輕鬆的路段，也許還有殊榮可以拿拿頭旗或敲敲大鑼。所以各位現代獨立女性們就知道，要參加白沙屯進香團，最好不要帶男伴，反正帥氣挺拔的當地青年或台北來的文藝青年也會適時擔任護花使者的角色。

●阿嬤媽媽們也會很親切的跟你聊天，問你結婚沒、有男朋友沒等等。本人去走的第二年，就承蒙前面提過也有跟大甲媽祖的好心阿嬤去向『報馬仔』要紅線送我和我的路伴，我接過手了她才很得意說：這是求好姻緣用的，還連舉出一串實例說這有多靈就有多靈。害當時抱不婚主義的我臉上三條線，真想很不禮貌的還給她；更尷尬的是，我的路伴當年可是鐵錚錚的女同志一枚。

●結果很神奇的事情真的發生了，當年年底我就莫名其妙的結了婚生小孩去，我那路伴過沒幾個月就找到一位男伴（真的是男的啦），而且至今掐指一算都六七年了還甜蜜蜜沒分手。據說去跟媽祖要就一年，不然就要去三年，我只去兩年想必是媽祖小姐的旨意。因為第三年就生小孩了，生完小孩帶小孩，於是到現在還沒去第三年。也許她小姐的意思是叫我等小孩大了再全家一起去第三年吧。

●至於『報馬仔』這傢伙到底是誰人來幹嘛的，這種不重要的話題就下次再說吧！

• 【我所認識的白沙屯媽祖（趴塞門）】

●所謂的『報馬仔』當然就是報消息的啦。他們專門在媽祖進香團到達之前出現，算是跟當地民眾與廟方通報本方神明和食客要來的使者。他們通常打扮得很莫名其妙，基本上會穿著毛皮背心，戴個官帽貼著膏藥打赤腳，肩挑一把雨傘拿一面鑼，秤桿上掛著豬腳乾糧香菸水壺等等。

●這些『報馬仔』裡最有名的算是北港媽祖的報馬仔了，大甲鎮瀾宮的也小有名氣，至於我們白沙屯拱天宮的……我們是心誠則靈啦！這套打扮每樣東西都各有其意義，每個媽祖的報馬仔打扮也不盡相同，網路上可以查到一大堆，本人就不多冗述了。阿嬤好心送給我，使我人生走上一條岔路再也回不了頭的紅線，據說本來也只是報馬仔用來綁東西，後來信眾覺得反正只要是跟神明有關的東西都多少有保庇，就慢慢演變成拿紅線求姻緣了。（不知月下老人的紅線是不是跟這些報馬仔們要去的） 

●記得第一年我是走了好幾天才注意到這號人物存在的，因為一開始走的時候沒見過此等陣仗又年輕識淺，不免戰戰兢兢。眼觀鼻鼻觀心心觀大轎到底要去哪裡，對一旁的事物是一概視而不見。直到要進北港了，才發現怎麼附近有形跡可疑的人士出沒。（此時注意到的自然是北港媽祖的報馬仔，至於我們白沙屯的報馬仔到底在哪裡，我是完全沒有注意到）當年的北港天后宮恰好有兩位報馬仔，好像是師父正在教徒弟，一老一中年兩人一前一後一模一樣的打扮一直走在大轎附近，我還以為他們是來亂的。 

●我看就算是帥如金城武，穿上報馬仔那身行頭也不免變得猥瑣令人側目，光是那兩撇鬍鬚和一腳高一腳低的褲子就成功了一半，再加上狗皮藥膏和肩上那副豬腳，真是望之無言以對。（不過如果是金城武，我還是會把他帶回家然後把豬腳滷來請他吃的） 

●想當年在走路的時候，有時清早四點烏漆嘛黑就要起來走，有時走到半夜兩點還在走，那時會有好心的霓虹燈超炫小貨車在人群前方播送『舞曲版大悲咒』，鼓舞大家的士氣。因此有很多人討論應該要有『白沙屯媽祖徒步進行曲』之類的專屬音樂，現在真的有了。

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【潦溪】- 白沙屯媽祖最有名的事蹟之一

潦溪─2001年當媽祖神轎來到濁水溪旁，許多信徒已經等候在西螺大橋。沒想到媽祖神轎在橋頭略是停留，忽然往橋下走去。當時大家以為媽祖只是去逛逛或是去解難度厄，沒想到媽祖神轎居然要下水潦溪。當時大夥趕緊拿出身上攜帶的香紙集中燃燒祈福。當天約有100多名的信眾跟著下水，全部都平安潦溪渡河。我想現在應該很難再出現潦溪了吧！


（香燈腳陳志南先生描述當時情景與心境）
 2001年農曆二月十九日下午兩點，媽祖從停駕的西螺福興宮起駕繼續回宮的行程，約莫半小時之後，走到西螺大橋橋頭，媽祖神轎忽然轉向往橋下走去，毫不猶豫的走到濁水溪岸邊，停駐不動一會兒，接著很劇烈的行轎起來，一副就要往水裡衝的樣子。大家慌了幾秒鐘，有經驗的香燈腳意識到媽祖有「潦溪」（遛）的意圖，緊急收集大家身上帶的金紙，按照禮數先在岸邊燃燒起來，沒多久，只見神轎拉著轎夫就往水裡衝，大家見狀紛紛跟著下水，就這樣眾人跟著媽祖大轎跳進濁水溪，在轎子和人群過到河中間的小沙洲時，原本萬里無雲的晴空忽然風沙大作，媽祖神轎在沙洲上緩緩地轉了一圈，彷彿在清點人數，確定大家是否都平安無事。緊接著神轎再從小沙洲下水，繼續橫越第二段河道，直到對岸的彰化縣溪州鄉。

請看下面這段潦溪的影音 ─ 潦溪 白沙屯媽祖徒步進香 白沙屯田野工作室。

再來是是潦溪的照片。

 2001潦過濁水溪  (白沙屯媽祖婆網站)

 2001年潦過濁水溪系列 (白沙屯田野工作室)

我來貼幾張網路照片，讓看倌看起來比較有 Fu。(皆來自白沙屯媽祖婆網站)

最後是兩篇【同喜牌部落格 - 紀錄片、兩人公司】的文章。太過精采了，無法摘錄。

• 【我所認識的白沙屯媽祖完結篇之潦過濁水溪（上）】

• 【我所認識的白沙屯媽祖完結篇之潦過濁水溪（下）】

轎子到了濁水溪岸邊，停駐不動一會兒，接著很劇烈的行轎起來，一副就要往前衝進水裡的樣子。大家慌了幾秒鐘，眾香客見情事不對，緊急集合大家身上帶的金紙，按照禮數先在岸邊燃燒起來，才燒沒多久，只見神轎一馬當先，拉著轎夫就往水裡衝。轎夫真的是被推拉著下水的。
大家見狀紛紛跟著下水，我在一旁只覺得不可思議目瞪口呆，心裡只有三個字：『不會吧？』心想轎子應該會折回來，等到岸上只剩四五個人了，才開始考慮要不要脫鞋襪。就這樣眾人跟著媽祖大轎跳進濁水溪，在轎子和人群過了河的一半，到水中間的小沙洲暫時登陸時，原本萬里無雲的晴空忽然風沙大作，轎子在上沙洲後緩緩的轉了一圈，回過頭來看著群眾從河裡上來，彷彿媽祖要確定大家是不是平安無事。

在所有的群眾都上岸後，大家不約而同對著轎子跪拜下去，好多人眼淚都噴出來了。但當時我還處於一種『不會吧』的驚嚇狀態，對所發生的一切一點真實感都沒有，所以現場好像只有我和另外一兩個人（大概也是太過震驚不及反應），還有抬著轎子的轎班成員沒跪下。接著又是從小沙洲下水，到對岸的另一次潦河，此時我還在想轎子何時會回頭。到最後真的到了對岸，我才相信剛剛發生的事情。從那一刻起，我就決定接下來的路程要繼續走下去。
據說涉水時負責敲鑼的轎班鑼手見媽祖大轎要過河，緊張得不知如何是好，因為：『我不會游泳！』神奇的是，那段水路看似很深，結果卻幾乎是附近水深最淺的一段；而且所有人不分高矮，全部濕到腰間：140公分的阿媽和180公分的帥哥都一樣。自己在走的時候明明提著鞋襪一腳高一腳低的，上岸後水痕卻也只到腰間。
後來我才知道，涉水過濁水溪最近的一次是四十年前，有些老太太老先生跟著媽祖走了一輩子，就是那一段水路因為坐車先過西螺大橋而沒跟到，我才走第二年就碰上了。而且因為大家都已經預設媽祖會走西螺大橋，很多平時跟大家一起走路的同伴為了躲避大轎身邊的擁擠人潮和鞭炮潮，已經提早先走上橋，所以真的跟著媽祖過溪的人並不多，大概只有一百多人。我如果不是因為睡過頭神智不清，又沒什麼經驗不知道媽祖通常怎麼走，也許也會先走上橋去。   
有位年年跟團擔任義警的媽媽，為了紀念這次涉水，匆忙間用隨身攜帶的傻瓜相機把大家留在河岸上的腳印拍下，隔天洗出來後發現腳印竟是浮凸的而不是凹陷的，我以美術專業眼光親眼檢視研究了很久，還真的是。而且腳印雖然層層疊疊，但是非常清楚的可以看到有些腳印異於常人，可能特別細長、特別小（當天涉水時並沒有小孩）、腳指頭特別長或扭曲、甚至似乎有長長的指甲（就是本文附圖）。大家說，媽祖在帶我們『渡彼岸』時，也同時超渡了河邊和附近水域裡的孤魂野鬼魑魅魍魎。
經過濁水溪後的路程變得比較輕鬆而且非常愉快，媽祖大轎時而走到田埂上，時而繞道菜市場，其明媚風光與心情舒暢，和之前西濱公路的精神酷刑真是不可同日而語。而且雖然回程還是不停的走路，但是去程中所累積出來的腳傷卻漸漸好轉，水泡傷口逐漸收口乾燥，酸痛處逐漸減輕，走到最後一天，腳上的傷痛幾乎已經全好了，全身也特別輕鬆。這些事情聽起來好像很靈異，不過都是敝人的親身經歷。
回到台北之後，心裡和身體對環境的格格不入感很強烈，覺得處在一個裂縫中，彷彿是穿越時空回到現在的。這兩年這樣走下來，我覺得白沙屯媽祖很像是一個一年見一次面的朋友。想起來時心裡是很愉快的，有一種篤定感與安全感，因為知道明年還會有白沙屯進香，後年也會有，以後也一直會有。(以裂縫來形容巨大外界擠壓下的不思議空間，寫得真好)

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(夜已深，先發囉！祝大家平安)

大甲瘋媽祖 (0401)

【鎮瀾宮】前信徒遊客人山人海，等候媽祖回鑾。2012/4/1, 3:10pm

從來沒想過瘋媽祖。

今年的四月一日愚人節，我們因緣際會的參加了【大甲媽祖遶境體驗之旅】的一日遊。這一天是大甲媽遶境九天八夜的最後一日，也是媽祖回鑾的日子。(*Tip*) 遶乃繞的異體字

透早就起床，6:30am 衝到台北火車站的天成飯店集合，共有兩台遊覽車，分別標上「千里眼車」與「順風耳車」，我們搭的是「千里眼車」。
(*Tip*) 千里眼將軍是綠身，順風耳將軍是紅身。別弄錯唷！

我們搭乘的是「千里眼車」

感謝我們的導遊小V，在車上刻意無視於我們的昏昏欲補眠，依舊努力的做了十分詳細的介紹(將整理穿插於文中或文後)，讓我們有機會一窺門道，而非光看熱鬧。

不到 9am 抵達清水車站，火車站前方已是滿滿等候參加媽祖遶境的人潮。

清水車站前，擠滿參加媽祖遶境活動的人們  (8:56am)

鎮瀾宮果然很有組織，安排了「e世代青年會」在火車站前負責接待及帶路去跟與媽祖會和。為了打發出發前的等候時間，有位「e世代青年會」的小夥子站上摩托車，開始主持有獎徵答。禮物除了媽祖 T恤、吸鐵，還有很吸引人的保溫杯、環保筷 、 媽祖 iCash (或悠遊卡)。可惜人實在太多了，我們根本擠不進搶答的圈圈。

由「e世代青年會」主持的有獎徵答，熱鬧滾滾。只有坐下的人可以搶答。但....我們實在站得太後面啦！

立在主持人旁邊的媽祖像，據說是由前幾日的活動照片組成。
裁切下來一看，果然是照片，只是有上色加工。

在風趣的有獎徵答中，不知不覺就玩了一個小時。期間陸陸續續有人被 「e世代青年會」的人領走去跟媽祖會合。大約 10am 等到我們終於可以坐下猜獎時，剛好輪到我們被領走，只好放棄有獎徵答，快步跟上。

事後才知，我們將由清水車站走到清水鎮朝興宮。不到 3km，大約走了40min。

由【清水車站】走到【朝興宮】

哇，好多人呀！一眼望去都是走路的人... (10:22am)

沿路「黃金風鈴木」正綻放美麗，十分醒目

清水鎮朝興宮正是昨晚大甲媽祖駐駕的所在，媽祖已於今晨 6:30am 起駕，然後接受長達三小時的進香，分別是頭香(台中朝聖宮興建委員會)、貳香(中壢朝明宮天上聖母會)及參香(溪洲武元宮大甲媽祖會)。話說這可是最晚起駕的一天。3/24~3/31 的起駕時間分別是 1:10am, 1:00am, 0:00am, 4:00am, 2:00am, 2:00am, 4:00am, 2:00am，看來大甲媽祖總是喜歡半夜起駕摸黑上路，真是太...辛苦啦！

【朝興宮】(老公又入鏡啦！)  (10:39am)

10:39am 我們終於走到【朝興宮】，但媽祖早就離開了。於是小憩一下，繼續追追追...
11:13am 沿途看到有人坐上小卡車，猜想是有人走不動。我們決心徒步，繼續走走走...

左：有人上車喔！   右：車子前面掛著媽祖遶境

11:20am 終於追上媽祖的鑾轎。人爆多的。

媽祖鑾轎上方有綠燈紅燈標示行進間或停歇，還有GPS及四個攝影機，以提供定位及即時影像。 (11:20am)

警察圍成人牆維持秩序，協助排隊民眾「鑽轎底」

多少雙手多少人，我被擠在多外面  (11:23am)

我根本無法靠近，完全拍不到「鑽轎底」的畫面(人牆這麼厚我這麼矮 @@)。只好放棄！
(*Tip*) 出來遶境的是三媽(副爐媽)、四媽(正爐媽)及千年祭湄洲媽。

據小V說明，鎮瀾宮共有六尊媽祖。鎮殿媽(大媽)端坐正殿中央，前面比較小尊的是二媽，左前方分別是三媽(副爐媽)及四媽(正爐媽)，右前方則是湄洲媽及開基媽(祀祭於大甲民家)。每尊媽祖各有職司。

【關於媽祖】  (來源：鎮瀾宮)
大甲鎮瀾宮歷史悠久，近三百年來香火鼎盛，也分靈不少媽祖神香火到外地，不過最古老的六尊媽祖依然永駐大甲。

• 『 大媽 』是鎮瀾宮正殿神龕中最醒目的媽祖神像 ，面目慈祥莊嚴，戴后冠冕旒 ，是手腳都可以活動的軟身媽祖神像，衪永駐鎮瀾宮，長年接受信徒朝拜，並不出外巡視或進香，因此被稱為「 鎮殿媽 」，陪祀有書童、印童與千里眼、順風耳兩將軍。

• 『 二媽 』別稱「 鎮殿二媽 」，位在大媽前方，早期供奉在神龕外，由於信徒朝拜媽祖，目光都集中在大媽身上，信徒的事自有大媽處理，而且二媽也不必出巡、 進香，一向不管事，只領受香火，地位崇高、待遇優厚，因此是個「 肥缺 」，陪祀為印童、劍童。

• 『 三媽 』是今日的「副爐媽 」，在民國以前，負責前往湄洲祖廟刈火，因為坐轎子搭船前往，所以信徒形容為「愛人扛 」，陪祀有武身千里眼、順風耳將軍。

• 『 四媽 』是「 正爐媽 」，在未到北港進香前，經常被信徒請回家，借乩身請媽祖開草藥治病，神意常指示刮座底，並將刮下的木屑加入開列的草藥中， 因此年深日久，被挖出一個不小的洞，信徒稱為「 閹尻穿」，直到大甲開始往北港進香後，加上日治時西樂漸普遍，才不再外出看病，充分反映出過去的醫療行為，陪祀為文身千里眼、順風耳將軍。

• 『 五媽 』已不在鎮瀾宮中，另有「 五媽會 」奉敬，每年卜爐主，住在大甲的民家。鎮瀾宮創廟的開基湄洲媽非常古老，是台灣少數天妃造型的媽祖神像，媽祖在康熙廿三年被清廷敕封為天后，冕旒由七條改為九條 ， 這尊神像仍保存著七條冕旒的禮制 ， 相當珍貴。

• 『 千年祭湄洲媽 』是於民國 七十六 年鎮瀾宮董監事赴湄洲參加媽祖成道千年祭典時，再次由湄洲廟迎回，造型是年輕的女性 ，與台灣過去的中年母親造型不同，自七十七年起，與正、副爐媽一起前往南部遶境進香。

雖然大甲鎮瀾宮有六尊媽祖神，各有職司，不過媽祖只有一位，就是林默娘，至於不同的稱呼，只是廟宇為了分辨神像而已。    (來源：鎮瀾宮)

大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理，信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引。  (來源：台灣民俗文化研究室)

繼續前行，遇到媽祖鑾轎前導的『涼傘」。

不停以逆時鐘旋轉的「涼傘」 (11:27am)

大甲鎮瀾宮涼傘構造分三層，代表天、地、水三界， 上層繡「大甲鎮瀾宮天上聖母」， 中層繡有八仙圖案， 下層繡「雙龍朝珠」， 各層之間則繡上彩鳳紋路以區隔。  進香隊伍行進間，持涼傘者必須不斷地旋轉涼傘， 且不急不徐，並以逆時鐘方式旋轉。 若是進香途中遇到兩神交會， 雙方持涼傘者則以踩七星步互表敬意。  
(來源：台灣民俗文化研究室)

繼續前行，下一站是清水慈雲宮。

由【朝興宮】走到【慈雲宮】(兩宮皆在清水境內)

遇到「三十六執士隊」。

三十六執士隊 (11:34am)

三十六執士皆為男士，採自由報名，必須經過擲筊取得媽祖首肯。今年有一位老外執士，理所當然成為執士明星，每逢休息時總有人爭先與老外執士拍照。

開朗的小V 與 老外執事 (老公拍的)

三十六執士每人各持一種彩牌或兵器，分成兩路縱隊而行。前半部手執長腳彩牌，書寫著「肅靜」（肅靜牌）、「迴避」（迴避牌）、「天上聖母」（主神牌）、「遶境進香」、「風調雨順」、「國泰民安」，共十二面。後半部則手拿各式武器，計有：龍頭（最前方）、日月牌、槍、槊、戟、雙戟、刀、關刀、斧、鉞矛、印架及令旗（殿後） … 等，共三十六支，排成兩排。 還有文昌筆唷！  (來源：台灣名俗文化研究室)

三十六執士隊走入清水慈雲宮，等候媽祖鑾駕駕臨。

清水。慈雲宮  (又見老公背影)  (11:35am)

鞭炮大作迎媽祖，不是蓋的，耳朵轟轟作響 (趕快摀耳)    (11:37am)

(*Tip*) 建議攜帶口罩(避免煙塵)及耳塞(隔絕巨大炮音)。

媽祖鑾轎進入慈雲宮後，自然又是一番熱鬧。過了一會兒，當鑾轎準備離開時，人群退後讓開一條路。忽然，在我身後有位粗魯老伯，為了奮力擠向前，用力撥開旁邊一對祖孫。祖孫兩人當場被推的老遠還差點跌倒，引起眾人撻伐。接著人群繼續退開，好讓媽祖鑾轎的前導隊伍出來。我在人群中不自由主的被推來擠去，很快地就跟老公失散了。擁擠到...根本沒有機會舉起相機拍照，再加上剛剛那位粗魯老伯 ，我一時感到不開心，決定自己向前走。哼~~


走著走著看到兩條長板凳，上面縛著金紙，原來是讓媽祖鑾轎休息的。

媽祖停轎時，神轎會放在準備好的長板凳上，轎身與板凳間會放置一疊金紙以示神聖與尊重，該金紙專稱為壓轎金，據聞壓轎金有多種功能：保平安、小孩收驚、治病等，由於數量不多，索取者眾，經常發生香客間搶奪的情形，加持過的壓轎金，是珍貴的平安符，因此都想要獲得， 拿到「壓轎金」記得要好好保存。
(來源： 大甲媽祖的壓轎金使用方法參考)

讓媽祖鑾轎休息的板凳 (壓轎金很搶手喔)  (11:51am)

滿地炮竹迎媽祖  (11:55am) - 趁著尚未燃放趕緊通過 (方盒子可是震耳欲聾的六響笛)  (11:55am)

另一個讓媽祖鑾轎休息的板凳  (近看封有大甲鎮瀾宮的紅布條)   (12:01am)

走到甲南路(下圖紅圈處)，前方就是大甲橋。心繫失聯已久的老公，好不容易才打通電話連絡到老公，約好等在甲南路口。我就在附近逛逛，先過去瞧瞧神轎(下圖藍圈處)。

快到甲南路口，前方就是大甲橋。就約在甲南路口，跟老公會合吧！  (12:01am)

前來迎接的代天府(主祀五府千歲)神轎，據說會向媽祖鑾轎行禮。  (12:02am)

當媽祖鑾轎經過時，路旁跪拜的虔誠信眾。  (12:26am)

終於拍到【鑽轎底】啦~   (12:26am)

香客背上的進香旗，繫滿了各宮廟的平安符咒  (12:33pm)

進香旗是代表個人的旗幟，它並不是神的法器，傳統的老香客並不會將它供於神桌上，只置於廳堂中的清淨處。這三角小旗上面繫有二枚小鈴，這小鈴是夜間行走視線不明時，香客藉鈴聲相互結伴行走之意，旗上繫著各地宮廟的符咒，祈求眾神明保佑個人和家庭的平安。在進香前夕，香客會攜旗入鎮瀾宮參拜，並將去年綁上去的符咒全部卸下，連同金紙一起焚燒交還媽祖，並取新符結上，過爐淨旗祈求平安。進香沿途參拜各廟，同樣也取新符結上，過爐求平安。進香去程手持進香旗打開參拜，回程則旗子包起來，改持貢香，一路接引，貢香的火不斷，即引香火回來之意。 (來源：大甲鎮瀾宮)

約 12:40am 終於等到老公後，結伴往大甲橋上走去。跳過湄安宮的行程。(呵呵)

我們跳過【慈雲宮】到【湄安宮】行程，直行大甲橋。  (後來得知媽祖鑾轎還繞進【甲南火車站】唷！)

我們直接走上【大甲橋】，目標【鎮瀾宮】。   (ps: 台中港站因為不靠港，已改為甲南車站)

終於到老公後，咱們直接往【大甲橋】走去，一旁是驚人的鑽轎底的排隊隊伍 (我當然是...不敢排@@)  (12:40pm)

對了，我們參加的【大甲媽祖繞境體驗之旅】費用 600元，僅為車資，不包含飲水及午餐。因為沿路都有信眾自動自發地提供各式飲水及美食。

剛好巧遇小V及兩位同伴，一起享用了我的第一碗美食─地瓜圓芋圓珍珠薏仁綠豆蒜甜湯，十分美味，連不愛吃甜食的我都吃的津津有味。我們很聰明的自帶環保碗筷，分發食物的大嬸還稱讚我們有環保概念唷！
(*Tip*) 請自備環保碗筷及湯匙，還保又健康。

地瓜圓芋圓珍珠薏仁綠豆蒜甜湯 - 喔伊細唷~~   (12:46pm)

沿街觀察信眾，這樣敬神也可以~~  (12:58pm)

這位大姊布置了美美的香案，忍不住拍一張~  (1:01pm)

沿路人家擺好香案，等候媽祖鑾轎。 (1:02pm)

咱們走上人多車多的大甲橋 (1:05pm)

下橋後看到【濟公改運】的排隊行列  (1:32pm)

五虎將 (2:15pm)

Cosplay 花車，車後站著綠身千里眼及紅身順風耳。 至少有三輛 cosplay 花車唷！ (2:17pm)

戰鼓隊  (2:38pm)

終於抵達【鎮瀾宮】，宮內全是人及香火的煙，我趕緊逃出宮外。  (3:01pm)

我累到坐在台階上休息了好一會，才起身走到廟埕前面拍照。  (3:10pm)

過了一會兒，主持人開始呼籲讓出媽祖鑾轎的行進空間，廟埕人群依言讓出空間。

等著候著【報馬仔】首先登場 @ 3:25pm。

報馬仔 (3:25pm)

報馬仔，原稱為「探馬仔」，是由古代軍隊中的「探子」轉化而來。報馬仔本是軍隊裡的偵探，負責偵測與探察敵情並通風報信，基於安全因素，其身份、行動不能公開；轉變成進香的角色後，「報馬仔」身分行蹤不再是秘密，其任務大致是探察前方路況是否安全，隨時回報進香隊伍。報馬仔行進時沿途敲鑼，讓信眾知道進香隊伍即將抵達，亦順便提醒民眾，應擺設香案，迎接媽祖的到來。

報馬仔的造型是身穿破舊或補丁的衣服，在大甲媽祖遶境進香隊伍中，報馬仔的裝扮最為怪異而滑稽。留八字鬍、戴老花眼鏡；頭戴斗笠留辮子，身穿清朝服飾、披羊毛襖；肩挑紙傘，手提銅鑼，紙傘上掛豬蹄、韭菜，繫酒壺，拿煙斗；右足生瘡且赤腳，左腳捲起褲管並穿草鞋，通常走在隊伍最前端，這就是報馬仔奇特的造型。

報馬仔一身奇特的裝扮，都有代表的特殊意義。留八字鬍、戴老花眼鏡，且眼鏡有框無鏡，褲管捲起一長一短，這是傳統戲劇中丑角的造型，目的在凸顯其滑稽性。頭戴斗笠是為了遮陽，肩挑油紙傘則是為遮雨。豬蹄、韭菜，分別象徵長生肉、長生菜，掛豬腳目的在防止白虎煞，如途中遭遇白虎，則讓白虎刁走豬蹄，避免傷到「報馬仔」，這種習俗與民間結婚時以青竹枝吊掛生豬肉防凶神白虎之用意相同。韭菜台語稱為「久」菜，有長命百歲之意。早期因食宿不便，報馬仔需自備糧食，紙傘上原本掛的是乾糧，後來才改為現在所看到的東西。一腳穿草鞋，另一打赤腳是因匆忙奔走時掉落，以表示其辛勞；腳上貼著膏藥是因長途跋涉被蚊蟲咬傷而貼敷膏藥。

在大甲媽祖進香過程中，經常有民眾向報馬仔求紅絲線祈求姻緣。其實紅絲線原本並無特殊意義，只是報馬仔用來綁東西的線，為何會演變成民眾爭相求取之物，起因據說是由於某年有婦人向報馬仔求取紅絲線為女兒祈求姻緣結果應驗，導致後來愈來愈多的民眾祈求紅絲線，因此報馬仔也需準備許多紅絲線以供未婚男女索取。

在進香過程中，報馬仔忌諱女性觸摸他的身體及裝備，這項禁忌與台灣民間重要民俗活動（如：建醮、搶孤、過火）忌諱女性參與性質相同。

大甲媽祖在前往北港進香時期報馬仔都是由北港人擔任，引導進香隊伍前往北港；一九八八年之後改到新港，報馬仔則改由外埔鄉的李富盛先生自願義務擔任。

(來源：台灣民俗文化研究室)

【頭旗、頭燈、三仙旗】及【開路鼓】陸續進場。

接著是【松山。慈祐宮】。分別有旗、燈、舞獅、及大尊神明公仔陸續進場及退場。開始舞獅前有好幾位身穿白衣紅褲的大哥，拿著長竹竿，將觀賞信眾們(就是我們)向外推開一些，好挪出舞獅的空間。即使如此，大哥還是得不時閃過呼嘯而過的舞動龍身，讓我不禁微笑。大哥看到，不禁對我抱怨道這廟埕空間太小，不然舞獅應該會更精彩。

舞獅已經相當好看，各種舞獅的架式，躺在地上、用腳抱夾另一人的腰、兩人相對蹲馬步腰部互靠、一人橫躺在兩人肩頭，變換著各種架式但舞獅不停手。

松山慈祐宮的舞獅團 (躺地版)    (3:21pm)

松山慈祐宮的舞獅團 (靠腰版)    (3:33pm)

因為老公好心讓一位小妹妹站在前面，沒想到居然被順勢擠進兩位小朋友，讓老公更難拍攝。於是大約看了20多分鐘的表演， 我們決定離開。運氣還不錯，剛走到外面，剛好遇到離開的慈祐宮隊伍。依序是千里眼順風耳、涼傘及媽祖鑾轎。

【慈祐宮】隊伍，由右至左依序為：
1. 綠身千里眼(著紅衣)及紅身順風耳(著綠衣)   2. 涼傘  3. 媽祖鑾轎

離開前，到知名的【裕珍馨】購買伴手禮  (3:52pm)

離開前，我們到知名的【裕珍馨】購買伴手禮，好吃的紫玉酥(芋頭)及太陽餅，雖然店家聞名的是奶油酥餅。哈哈！

然後，我們慢慢走向大甲車站。因為大甲停車大不易，所以我們必須自行購買火車票搭一站到日南火車站，遊覽車將在那裡接我們。趕不及 4pm 的車，我們就等候 5:05pm 的區間車。

5:16pm 來到日南車站，小V 所謂的海線五寶。均為建於大正時代長得很像的日式火車站。限於時間來不及細看。先做個紀錄囉！

日南車站的站房於民國11年(西元1922年)興建，至今仍保存得相當完整，為海線標準形的木造站房。由月臺側看，可見醒目的牛眼窗就鑲在高處。
日南車站位於台中縣大安溪北岸，為日式建築，大致是英國及德國的混合建築樣式。除了典雅構造之外，更可見當年與國際同步接軌的「新藝術」木造窗架及廊柱，並有以泥土混合米糠及石灰砌成的閩南式牆壁。
在外觀上分為前後兩側，前側最大特色為不等邊屋頂，像極了被切掉一邊的房子，並在屋簷下設計有遮雨棚方便旅客等候。後側辦公室廂房，則採三角形屋頂設計，其屋簷下加上了巴洛克建築元素：圓形「牛眼窗」，作為採光之用。 (來源：美美旅遊)

日南火車站 (5:16pm)

搭上遊覽車，除了兩位逛累了直接買了莒光號先返台北以外，居然一個也不少。
回到台北，大約七點多。


懶貓絮語
第一次參加大甲媽祖繞境體驗之旅，沒有鑽轎底，也沒有拿到壓轎金。
卻感受到信眾的虔誠與熱情，整理資料時更發現媽祖信仰的深入民心。

猶記得一直走路時的疲累，猶記得與老公失散後的孤單。
猶記得人群推擠時的氣憤，猶記得拍不到拍不好的失意。
還有不敢多吃多喝，深怕找不到廁所或是得排隊的擔憂。

但...不敢相信，我居然許下期待明年再參加的願望。呵呵~~

附註：相對於大甲媽祖的規模與計畫完善，更吸引我注意的居然是沒有計畫，行程飄忽不定的【白沙屯媽祖徒步進香】。雖然不敢想像自己會參加這麼辛苦的行程，但或許改天我會端出一篇整理過的筆記文章唷！(感謝在【白沙屯田野工作室】當義工的小V的介紹。)

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筆記篇：
小V說除了媽祖鑾轎以外，別忘記欣賞頗具看頭的陣頭。由隊伍最前頭開始，標上螢光黃色表示這次我有觀察到。(觀察到的很少齁~ @@)
1. 報馬仔： 身上行頭(前面有介紹，這裡只摘要及補充)─斗笠、眼鏡(看破世情)、八字鬍、毛背心、鑼、一腳沒穿鞋(腳踏實地)、貼膏藥(不揭瘡疤)、豬肉(防白虎)、錫壺(惜幅)、紅絲線。
2. 頭旗
3. 三仙旗
4. 頭燈
5. 開路鼓 (用三輪車來推)
6. 繡旗隊 (執旗者皆女性)
7. 彌勒團*2 (福德土地公)
8. 太子團 (口咬奶嘴，換奶習俗(有待了解))
9. 神童團 (招財與進寶)
10. 哨角隊 (聲音長而低沉)
11. 莊儀團 (綠身千里眼，紅身順風耳)
12. 三十六執士隊 (12 舉牌，24 舉兵器(含文昌筆))
13. 馬頭鑼 (管理行轎)
14. 涼傘 (三層，逆時針旋轉)
15. 神轎 (八人大轎)

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資料篇：

• 大甲媽祖遶境進香活動 (來源：Wiki)

大甲媽祖遶境進香活動，為台灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，終點在嘉義新港奉天宮。1988年以前是前往雲林北港朝天宮進香割火。於2008年7月4日被指定為「國家重要無形文化活動資產」。
(*Tip*) 遶境為巡視驅邪庇護，割火則是向母廟(主廟)祈回香火延續靈力。 

歷史
在1959年之前，遶境進香，原為七天六夜
1962年改為八天七夜，增加北斗鎮奠安宮駐駕
1999年臺中縣政府將其賦予「大甲媽祖文化節」之名，成為台灣觀光景點之一
2010年改為九天八夜徒步遶境進香，增加回程第八天駐駕清水鎮朝興宮
2011年臺中市政府依照臺中市議會文化教育聯席審查會決議將「大甲媽祖國際觀光文化節」預算名稱改為「媽祖國際觀光文化節」。而大甲媽祖遶境活動則稱為「臺中大甲媽祖國際觀光文化節」。

十大典禮

筊筶  豎旗   祈安   上轎   起駕

駐駕  祈福   祝壽   回駕   安座

繞境行列
報馬仔
頭旗、頭燈、三仙旗
開路鼓
大鼓陣
頭香、貳香、參香、贊香
繡旗隊
福德彌勒團
彌勒團
太子團
神童團
莊儀團
哨角隊
卅六執事
轎前吹
娘傘、令旗、馬頭鑼
大轎
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推薦網路文章：

• [ +002 ]二日香客的大甲媽祖繞境紀行 - 水‧蜻蜓 's Blog+ - 無名小站

作者參與 3/25(第二日)及 3/26(第三日)的繞境。照片拍得很棒，組合照片更見用心。沿途紀錄下徒步信徒及虔誠奉茶奉食信眾，還提及進香旗及各種宮廟符咒的摺疊串連方式。還記錄到以起重機高高吊起約三層樓高的飛天媽祖及千里眼順風耳及垂掛而下的鞭炮，好壯觀。作者巧妙的交疊著彩色、黑白或復古照片，深具美感，更具有感動人心的力量。推~~

• [信仰] 壬辰年大甲媽遶境祈福

作者參與 3/24(第一日)的繞境。記錄到花壇鄉中山路的兩座以起重機高高吊起，數層樓高的砲台，真是聲勢驚人。 

• ★2012 大甲媽祖壬辰年回鑾遶境一日體驗營 @ Leddy's life :: 痞客邦 PIXNET ::

跟我一樣參加一日體驗營，唯作者參與的是 3/31(第八日)的繞境，我們是 4/1(最後一日)。跟我一樣依照時間順序來介紹沿途所見，也同樣都是標準鏡頭的照片，普普的啦。作者也記錄到起重機高高吊起的飛天媽祖及千里眼順風耳及垂掛而下數層樓高的鞭炮。莫非....這也是流行。@@

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[應該是全部完成囉]